Заходят многие - остаются лучшие!
Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация ) Выслать повторно письмо для активации
Вход
Ваше имя Пароль Забыли пароль?
Запомнить Вас?
Войти скрытым?



 Правила проекта "Японская коллекция" Новые сообщения раздела  


9 страниц V  1 2 3 > »   ( Перейти к первому непрочитанному сообщению )

 ЯПОНИЯ - ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ИСКУССТВО
lil-kodomo
№1 Отправлено: 18.02.2008 - 14:38


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




В этой теме будет собираться и храниться материал используемый при раздачах фильмов. Это делается для того, чтобы он не терялся и был всегда доступен читателю. А так же здесь будут публиковаться интересные и познавательные материалы на японскую тематику. smail.gif

Комментарии и пожелания приветствуются. smail.gif


Содержание:

1.) Краткая история Японии

2). Материал используемый при раздаче фильма Акиры Куросавы "Наступающие тигру на хвост / Tora no o wo fumu Otokotachi" (1945).

1. Легенда "Усивакамару" из книги "Нихон мукаси банаси" ("Сказания древней Японии")
2. Из предисловия Аркадия Стругацкого к его же переводу "Сказания о Ёсицунэ"
3. Кабуки (歌舞伎). Часть 1 (История)
4. Кабуки (歌舞伎). Часть 2 (Ритуал)
5. Кабуки (歌舞伎). Часть 3 (Тексты)
6. Но (能) и Кёгэн (狂言)

3). Материалы о 47 ронинах из Ако

1. СОРОК СЕМЬ САМУРАЕВ: СВИДЕТЕЛЬСТВО ОЧЕВИДЦА И ДОВОДЫ
2. Доводы Хаяси Нобуацу (1644-1732): «О мести»
3. Сато Наоката (1650-1719): «О сорока шести воинах»
4. Неизвестный самурай: «Сорок шесть воинов не были справедливыми слугами»
5. Асами Ясусада (1652-1711): «Сорок шесть воинов»
6. Дадзаи Сюндай (1680-1747): «О сорока шести воинах из Ако»
7. Ёкои Яю (1702-1783): «Провинциальный разговор»

4). Произведение Сюгоро Ямамото "Больница Красной бороды" в формате PDF
5). Новая повесть о роде Тайра / New Tales of the Taira Clan / Shin heike monogatari
6). НОРМЫ ГИРИ
7). МОРИ ОГАИ: «СЕМЬЯ АБЭ»
8). Старые японские фотографии: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20
9). Небольшой экскурс в культурную и историческую среду Японии
  • Немного о религии Японии
  • Немного о самураях, бусидо и сэппуку
  • И немного о ниндзя
10). Эссе «Красотой Японии рождённый»
11). ПОВЕСТЬ О СТАРИКЕ ТАКЭТОРИ (рассказ)12). Ёситоси Тайсо (1839–1892) (можно скачать его гравюры)
13). Период Хэйан (794–1185)14). "Расёмон" из книги "Нихон мукаси банаси" ("Сказания древней Японии")
15). О японской киноиндустрии
16). Дзюнъитиро Танидзаки - эссе "Похвала тени" и другие его произведения
17). Гравюры Куниёси Утагава - портреты самураев — тут и тут.
18). Японский меч - фото
19). Книжка "Знаменитые гейши Токио / Celebrated Geisha of Tokyo" (1895) автор Кадзумаса Огава
20). Старые японские фотографии периода Бакумацу-Мэйдзи / Japanese old photographs in Bakumatsu-Meiji period


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись


Top
lil-kodomo
№2 Отправлено: 23.02.2008 - 08:34


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Краткая история Японии

Материал предоставлен Makkoy

Доисторический период (до 300 г. н. э.)

До 30 000 г. до н. э. Культура эпохи палеолита: грубо обработанные каменные орудия, созданные в обществе, занимавшемся охотой и собирательством до изготовления керамических изделий.

Ок. 10 000 г. до н. э. Появление керамических изделий в стиле Дзёмон (посуды с «веревочным» орнаментом) и отполированных каменных орудий.

Ок. 300 г. до н. э. Культура Яёй (керамики с резным орнаментом) возникает на севере о. Кюсю. Начало поливного рисоводства, заимствованного с Корейского полуострова, и использование медных, железных и золотых изделий. Такие изделия найдены в 1884 г. в г. Яёй недалеко от г. Токио.

Ок. 100 г. до н.э. Культура Яёй распространяется в районе Канто в центральной части о. Хонсю.

Ок. 1 г. н.э. Первые письменные сведения о Японии в китайских исторических летописях «Вэй-чжи» («История Вэй») как о стране Ва, насчитывающей несколько государственных образований.

57 г. Монарх государства На (Накоку) в стране Ва делает подношение китайскому императору Гуанву поздней династии Хань и в свою очередь награждается печатью (Кан-но Ва-но На-но кокю-но ин).

Ок. 180 г. Более тридцати государств страны Ва объединяются в союз под главенством Химико — правительницы государства Яматаи.

239 г. Химико, правительница государства Яматаи, отправляет посланников в царство Вэй в Северном Китае, получает от императора Мин золотую печать и титул Цзинь Вэй вованг (Синги вао) — «правителя государства Ва, дружественного императорской династии Цзинь государства Вэй».


Период Кофун (ок. 300–592)

350 г. Двор Ямато создан в районе современной префектуры Нара.

372 г. Чёго, правитель корейского государства Пэкче, направляет в государство Ва посольство с дарами.

421 г. Правитель Сан государства Ва отправляет посольство ко двору китайской династии Лю-сунь.

527 г. Восстание под руководством Иваи, губернатора провинции Цукуси на севере о. Кюсю. Это первое восстание против двора Ямато.

552 г. Принятие буддизма в Японии. Буддийские изображения и сутры посланы правителем Сонг из корейского государства Пэкче императору Японии Киммэй. (Некоторые исследователи называют более раннюю дату — 538 г.)

587 г. Разногласия из-за признания буддизма. Умако из рода Сога, министр при императоре Бидацу, при поддержке Умаядо-но Мико (позже становится принцем Сётоку Тайси) убивает принца Анахобэ и Мононобэ-но Мория, руководителя антибуддийского течения, и устанавливает господство клана Сога при дворе. Начало строительства буддийского храма Хорюдзи.


Период Асука (592–710)

592 г. Сога-но Умако организует убийство императора Сусюн, чье восшествие на престол он обеспечил в 587 г.

593 г. Принц Сётоку назначен регентом императрицей Суйко.

600 г. Направлено первое посольство в Китай для установления отношений с династией Суй.

604 г. Принц Сётоку обнародует Основной закон из 17 статей о буддийских и конфуцианских принципах государства и неограниченной власти монарха.

607 г. Построен буддийский храм Хорюдзи по приказу принца Сётоку в селении Хорюдзи (ныне в префектуре Нара). Древнейшее в Японии деревянное буддийское сооружение, хранилище буддийских реликвий (перестроен в 708 году).

620 г. Принц Сётоку и Сога-но Умако повелели завершить летописи «Хроники императорского дома» («Тэнноки») и «Хроники государства» («Кокки»), не сохранившиеся до нашего времени.

630 г. Направлено первое посольство в Китай для установления отношений с династией Тан.

645 г. Принц Нака-но Оэ и Накатоми-но Каматари (с 669 г. — Фудзивара-но Каматари) разбили группировку рода Сога при императорском дворе и начали реформы Тайка (645–649). • Преобразование правительственного аппарата по китайскому образцу; введение регулярного налога со двора; ставка правителя переведена в г. Нанива(кё) (ныне г. Осака).

646 г. Указ об отказе от частных земельных владений и объявлении земель и людей государственными; введено территориальное административное деление — провинции (куни), уезды (кори), деревни (ри); централизована налоговая система; упразднены родовые титулы оми, мурадзи и другие. В 647 г. введена чиновничья система из 13 рангов, в 649 г. — из 19 рангов.

663 г. Японские войска, посланные на помощь корейскому царству Пэкче, потерпели поражение в битве в бухте Хакусукиноэ у юго-западного побережья Корейского полуострова против объединенных войск Китая и корейского царства Силла. В 664 г. построены крепости на западном побережье Японии.

667 г. Принцем Нака-но Оэ построен императорский дворец Оцу-но мия на юго-западном побережье озера Бива. Столичная ставка перенесена из г. Нанива(кё) вглубь страны — в г. Оцу провинции Оми (ныне префектура Сига).

668 г. Объединение Кореи царством Силла стимулировало иммиграцию в Японию беженцев из побежденных корейских государств Пэкче и Когурё.

671 г. Составлены подворные списки, впервые назначен главный министр.

672 г. Принц Оама учреждает резиденцию Кёми хара-но мия в г. Асука (ныне в префектуре Нара). Император стал именоваться тэнно.

675 г. Указ об изъятии зависимых (какибэ) у родовых кланов и подчинении их правительственным чиновникам.

678 г. Введение системы продвижения чиновников в зависимости от результатов деятельности, повышение значения синтоистских праздников при дворе, начало составления сборников синтоистских мифов о происхождении Императорского дома.

684 г. Учреждение системы присвоения 8 рангов придворных званий членам родовых групп (удзи) и формирования общественной иерархии с императором во главе.

694 г. Столица Фудзивара(кё) (до 710 г.) основана императрицей Дзито в г. Касихара (ныне в префектуре Нара) с храмом Такадоно в центре.

701 г. Составлен и введен Кодекс уголовных и административных законов централизованного государства — «Тайхорё», подобный китайскому (система законов Рицурё).

702 г. В Китай отправилось посольство от имени независимой страны Нихон, а не вассала Китая — страны Ва. Созданы центральный административный орган — Государственный совет (Дадзёкан) и Совет по делам культа (Дзинкинган), введены налоговая повинность, территориальное деление, подворные переписи, воинская повинность (по одному человеку от двора на три месяца).

708 г. Начата чеканка первых в Японии медных и серебряных монет, которые находились в обращении весь период Нара.


Период Нара (710–794)

710 г. Основана столица Хэйдзё(кё) (до 784 г., около 100 тысяч жителей, ныне г. Нара), с дворцами Дайри, Дайгоку-дэн, Тёсюдэн (храм Тосёдайдзи).

712 г. Придворным историком О-но Ясумаро составлено первое историческое повествование «Записи о деяниях древности» («Кодзики») — древнейшие сохранившиеся хроники Японии. Состоит из трех частей: первая — космогонические сказания; вторая — рассказы о мифических императорах; третья — рассказы об исторических императорах.

720 г. Завершено историческое повествование «Анналы Японии» («Нихон сёки», или «Нихонги») при участии придворного историка О-но Ясумаро, Тонэри Синно, сына императора Тэмму, и других. Состоит из 30 томов, включает генеалогическое древо японских императоров до императрицы Дзито, использованы китайские и корейские источники.

723 г. Правительство признало частную собственность на освоенные земли: владение в трех поколениях освоенной целиной при использовании вновь созданной системы орошения и в одном поколении — при использовании старой. Это было ранее запрещено в условиях надельной системы.

724 г. Военная застава Тага-но Ки основана на севере о. Хонсю (ныне в префектуре Мияги) для обороны и набегов на племена Эдзо — аборигенов Северной Японии.

727 г. Прибытие в Японию первого посольства из государства Бохай — преемника Когурё, искавшего союзников против китайской династии Тан и государства Силла на Корейском полуострове.

733 г. Составлен географо-этнографический справочник описания провинций «Записи обычаев и земель» («Фудоки»). Дошло 5 описаний: административное деление, селения, храмы, происхождение названий, флора, фауна, обычаи, фольклор провинций Хитати, Хидзэн, Идзумо, Харима, Бунго. «Идзумо фудоки» — самое полное из них.

741 г. Император Сёму оставляет трон, принимает сан священника, обнародует декрет о строительстве двух государственных буддийских храмов (для монахов и монахинь) в каждой провинции и общегосударственного Великого Восточного храма — Тодайдзи в г. Хэйдзё(кё) (ныне г. Нара).

743 г. Законодательно признана постоянная частная собственность на освоенные земли. Это обосновало образование крупных земельных владений сёэн. • Начато сооружение гигантской статуи (16,2 м) Будды в Великом Восточном храме — Тодайдзи в г. Хэйдзё(кё) (ныне г. Нара), завершено в 752 г.

751 г. Cоставлена антология «Кайфусо». Это древнейший сохранившийся сборник 120 китайских стихотворений 64 японских поэтов, составлен предположительно Оми-но Мифунэ — руководителем Придворного университета, историком, литератором и министром императора Конин.

754 г. Буддийский священник Чиенчен (яп. Гандзин) приезжает в Японию из Китая. Он посвящает в буддисты императора Сёму, императрицу Комё и 440 жителей провинций.

756 г. Императрица Комё жалует в дар Великому Восточному храму — Тодайдзи 600 ценных предметов. Они составили основу сокровищницы Сёсоин храма Тодайдзи.

759 г. Буддийский священник Гандзин основывает храм Тосёдайдзи (ныне в префектуре Нара), буддийскую секту Рицу и пишет три тома религиозных учений, несмотря на слепоту. • Завершено «Собрание мириад листьев» («Манъёсю») — древнейшая сохранившаяся антология японской поэзии. Содержит около 4500 стихов.

784 г. Столица (до 794 г.) переведена императором Камму из-за разногласий при дворе в г. Нагаока(кё) (ныне в префектуре Сига).

788 г. Сайтё, основатель в Японии буддийской школы Тэндай, начинает строительство храма Энрякудзи на горе Хиэй (близ г. Киото) — центр японского буддизма на несколько веков.


Период Хэйан (794–1185)

794 г. Столица (до 1868 г.) переведена императором Камму в г. Хэйан(кё) (ныне г. Киото).

801 г. Главнокомандующий Саканоуэ-но Тамурамаро организует завоевательный поход на север Японии против племен Эдзо, строит замки Идзава (802 г.) и Сиба (803 г., ныне в префектуре Иватэ).

810 г. Ветвь Хоккэ рода Фудзивара получает политическую власть при императорском дворе после отречения от престола императора Хэйдзэй.

823 г. Кукай, основатель буддийской секты Истинного слова (Сингон), назначен настоятелем храма Тодзи (ныне в г. Киото).

866 г. Заговор с поджогом южных ворот Отэммон Императорского дворца. Премьер-министр Фудзивара-но Ёсифуса ввел регентское правление рода Фудзивара (при несовершеннолетних императорах). Он назначен регентом при императоре Сэйва.

903 г. Поэт и политический деятель Сугавара-но Митидзанэ умирает в ссылке в г. Дадзайфу (ныне в префектуре Фукуока на о. Кюсю). В г. Kиото в честь него построен храм Тэммангу.

905 г. По указу императора Дайго составлено «Собрание старых и новых песен» («Кокинсю», или «Кокин(вака)сю») — первая императорская антология японских стихов вака.

935 г. Ки-но Цураюки, придворный поэт, завершает «Путевые заметки из Тоса» («Тоса никки») — лирический дневник путешествия из провинции Тоса (ныне префектура Коти) в г. Киото, написанный японской слоговой азбукой кана.

938 г. Буддийский монах Куя, популяризатор учения о Чистой земле секты Тэндай, начинает проповеди о Будде на улицах г. Киото.

940 г. Мятеж Тайра-но Масакадо в провинции Хитати — первый крупный мятеж растущего класса военных против правительства. Тайра назвал себя «новым императором» и организовал свой двор в г. Масима в провинции Симо-оса (ныне префектура Тиба).

985 г. Буддийский монах Гэнсин завершает религиозный трактат о спасении души «Сборник важнейших сведений о возрождении в Чистой земле» («Одзё Ёсю») для распространения буддизма Чистой земли (Тэндай, впоследствии Дзёдо) среди аристократии. Основал школу скульптуры Эсин (его называли также Эсин-Содзу). Нарисовал 25 изображений Будды (в храме на горе Коя, ныне в префектуре Вакаяма).

995 г. Фудзивара-но Митинага, левый министр при императоре Итидзё, становится главой рода Фудзивара. Начало золотого периода господства рода Фудзивара при императорском дворе.

996 г. Публикация эссе (из 300 частей) придворной дамы Сэй Сёнагон «Записки у изголовья» («Макура-но соси»).

1008 г. Выход в свет основной части «Гэндзи-моногатари» — крупного (54 тома, 300 действующих лиц) произведения придворной дамы Мурасаки Сикибу.

1053 г. Построен храм Феникса (Хоодо), посвященный Будде Амида, в монастыре Бёдоин (ныне в г. Удзи, префектура Киото) в поместье императорского советника и регента Фудзивара-но Ёримити. В этом храме главная скульптура Будды выполнена признанным скульптором Дзётё и является эталоном буддийских изображений.

1087 г. Император Сиракава отрекается от престола, становится монахом, но более 40 лет занимается государственными делами. Начало системы правления экс-императоров-монахов (инсэй).

1156 г. Смута годов Хогэн (1156–1159). Обострение соперничества между кланами Тайра и Минамото за политическую власть при дворе.

1160 г. Смута годов Хэйдзи (1159–1160). Тайра Киёмори разбил войска Минамото-но Ёситомо. Установление влияния клана Тайра при императорском дворе. Тайра Киёмори стал государственным советником, главой полиции, военным министром, министром внутренних дел, премьер-министром. Родственники Тайра были губернаторами в 30 провинциях.

1175 г. Монах Хонэн сёнин основывает в г. Киото буддийскую секту Чистой земли Будды Амиды (Дзёдо).

1180 г. Минамото-но Ёсинака выступил против клана Тайра, установил контроль над провинцией Синано (ныне префектура Нагано).

1183 г. В мае Минамото-но Ёсинака во главе 5-тысячной армии разбил 40-тысячную армию клана Тайра у перевала Курикара и изгнал Тайра из столицы Киото.


Период Камакура (1185–1333)

1185 г. 25 апреля: Минамото-но Ёсицунэ разгромил армию Тайра в решающем сражении в заливе Данноура (в западной части Внутреннего Японского моря). Многие Тайра попали в плен и казнены, восьмилетний император Антоку утонул. • Ноябрь: Минамото-но Ёритомо получает от императора Го-Тоба и экс-императора Го-Сиракава право назначать губернаторов (сюго) в провинциях и земельных комиссаров — управляющих поместьями в районах (дзито), объединяющих власть военного правительства в стране.

1189 г. Минамото-но Ёритомо разбил армию Фудзивара в г. Хирайдзуми в провинции Муцу (ныне префектура Аомори).

1191 г. Монах Эйсай начинает проповедование китайских идей дзэн-буддизма в Японии. Распространяет в Японии культуру чайной церемонии.

1192 г. Минамото-но Ёритомо создает военное правительство бакуфу (полевая ставка) и по указу императора Го-Тоба получает титул сэйи тайсёгун (великий полководец, покоритель варваров).

1199 г. Род Ходзё после смерти Минамото-но Ёритомо добивается контроля в Камакурском сёгунате.

1203 г. Ходзё Токимаса, глава дома Ходзё, получил пост сёгунского регента (сиккэн). • Скульпторы Кайкэй, Ункэй, сын мастера Кокэя, и другие члены школы Кэй изготовили две скульптуры божественных стражей и установили их у Великих южных ворот Великого Восточного храма (Тодайдзи), главного буддийского храма страны.

1205 г. Императору Цутимикадо представлено «Новое собрание старых и новых песен» («Синкокинсю»). Императорская антология (20 томов) японской поэзии вака (1981 стихотворение) составлена по указу экс-императора Го-Тоба.

1212 г. Монах и поэт Камо-но Тёмэй завершает сборник размышлений «Записки отшельника» («Ходзёки»).

1218 г. Первое опубликование «Повести о доме Тайра» («Хэйкэ- моногатари»), 12 томов с эпилогом.

1221 г. Смута годов Дзёкю (1219–1222): экс-императоры Го-Тоба, Дзюнтоку и Цутимикадо при поддержке Минамото выступают против дома Ходзё как узурпаторов. • 15 июня войска бакуфу захватывают г. Киото, экс-императоры отправлены в ссылку. В провинциях — террор.

1226 г. Сёгунским регентом Ходзё Ясутоки создан Государственный совет (хёдзёсё) — высший административный и судебный орган правительства бакуфу.

1232 г. Август: обнародован кодекс законов «Госэйбай сикимоку» («Кодекс стандартов судебных исков»), или «Канто букэ сикимоку» («Кодекс воинов района Канто»), состоящий из 51 статьи. Это первый свод законов сословия военных, включающий стандарты поведения и статус земельных владений воинов.

1242 г. Император Сидзё умирает, не оставив наследников. Начался спор за престолонаследие, который в 1337 г. привел к основанию Северного и Южного императорских дворов.

1252 г. Начало сооружения статуи (11,39 м) Большого Будды (Дайбуцу) в г. Камакура.

1253 г. Монах Нитирэн провозглашает истинность и действенность «Сутры Лотоса», и основывает секту Нитирэн.

1274 г. Первое нападение монголов на Японию. В октябре монгольско-корейская армия (40 тыс. воинов, 900 кораблей) захватила японские о-ва Цусима и Ики, уезд Мацура на о. Кюсю, флот вошел в залив Хаката. Японская армия безуспешно обороняется, но флот монголов рассеян и потоплен тайфуном.

1281 г. Второе нападение монголов на Японию. Армия монгольского хана Хубилая захватила о-ва Цусима и Ики, флот встал на якорь в заливе Хаката. 23 августа ночью сильный шторм потопил многие монгольские суда. Потеряв 107 тыс. воинов, остатки армии Хубилая вернулись в Корею.

1297 г. Указ Токусэйрэй о милосердном правлении издан Камакурским сёгунатом; аннулированы долги сёгунских вассалов (гокэнин), чтобы защитить их земли от отчуждения кредиторами. Отменен в феврале 1298 г. из-за многочисленных конфликтов, так как на один участок земли претендовали несколько вассалов.

1318 г. Император Го-Дайго отменил институт экс-императоров-монахов, снял многие таможенные заставы, ввел налог на торговлю рисом (1319) и изготовление сакэ (1323).

1324 г. Провал заговора годов Сётю (1324–1326), организованного императором Го-Дайго против Камакурского сёгуната.

1330 г. Поэт Ёсида Кэнко завершает шедевр — сборник эссе «Записки от скуки» («Цурэдзурэгуса») в 2-х томах.

1331 г. Второй заговор императора Го-Дайго против Камакурского сёгуната. После раскрытия заговора Го-Дайго сослан на о. Оки (ныне префектура Симанэ).

1333 г. Мятежи воинских кланов в стране.


Период Муромати (1333–1568)

1333 г. Падение Камакурского сёгуната. Император Го-Дайго бежит из ссылки. В мае после захвата г. Киото войсками Асикага Такаудзи, примкнувшего к императору Го-Дайго, восстановлена императорская власть. Го-Дайго ликвидировал должность императорского регента, отказался назначить нового сёгуна, ликвидировал правительство в г. Камакура.

1335 г. Асикага Такаудзи захватывает г. Камакура и провозглашает себя сёгуном. Император Го-Дайго послал против него войска. После серии сражений Асикага захватывает г. Киото и отправляет Го-Дайго в ссылку (храм на горе Хиэй).

1337 г. Император Го-Дайго отказывается от отречения, скрывается в резиденции Ёсино (в провинции Ямато) и формирует Южный императорский двор.

1338 г. Асикага Такаудзи получает титул сэйи тайсёгун (великий полководец, покоритель варваров) от Северного императорского двора и основывает сёгунат Муромати — правительство со ставкой в районе Муромати, г. Киото.

1350 г. Смута годов Канно (1350–1352 гг.): Асикага Тадаёси поднимает мятеж против своего брата — сёгуна Асикага Такаудзи. Такаудзи заточает его в храме Эмпукудзи (в г. Камакура) и отравляет.

1356 г. Поэт Нидзё Ёсимото, советник и премьер-министр, вместе с поэтом Гусаи начинают составлять сборник поэзии «Цукуба-сю» в жанре рэнга (диалоги в стиле вака).

1392 г. Северный и Южный императорские дворы пришли к примирению и признали Го-Комацу, наследника Северной династии, единственным суверенным монархом.

1397 г. Начало строительства Золотого павильона (храма Кинкакудзи) в г. Киото сёгуном Асикага Ёсимицу.

1400 г. Драматург Дзэами Мотокиё завершает первые три части из семи «Фуси кадэн» (или «Кадэнсё») — трактата о драматическом театре Но.

1401 г. Сёгун Асикага Ёсимицу отправляет посольство в Китай для установления отношений и развития торговли с династией Мин. Император Китая называет его королем Японии.

1415 г. Царство Рюкю открывает торговлю с Японией.

1419 г. Корейская флотилия напала на базу японских пиратов (вако) на острове Цусима.

1428 г. Крестьянские бунты в районе Кинки (г. Киото и прилегающие провинции) с требованием аннулирования долгов по налогам.

1467 г. Начало войны годов Онин (1467–1477) между преемниками сёгуна Асикага Ёсимаса.

1488 г. Последователи буддийской Истинной секты Чистой земли (Дзёдо) вместе с феодалами и крестьянами (около 200 тыс.) разбили армию губернатора провинции Кага (ныне южная часть префектуры Исикава) и учредили в ней самоуправление. Почти 100 лет существовала «крестьянская провинция».

1495 г. Художник Сэссю Тоё нарисовал свой самый известный пейзаж «Хабоку сансуйдзу».

1543 г. Ввоз португальцами в Японию мушкетов на остров Танэгасима. Начало распространения огнестрельного оружия в Японии.

1549 г. Франциск Ксавье, испанский иезуит, основывает первую в Японии христианскую миссию в городе Кагосима (на острове Кюсю).

1559 г. Военачальник Отомо Ёсисигэ, губернатор острова Кюсю, открывает порт Фунай (ныне Оита) для европейских торговых судов и получает доходы от торговли с ними. Становится христианином, строит католическую церковь, притесняет буддийских священников.

1560 г. Сражение в районе Окэхадзама (ныне префектура Айти). Полководец Ода Нобунага побеждает могущественную армию Имагава Ёсимото.

1563 г. Луи Фруа, португальский иезуит, прибывает в Японию. Распространяет христианство, изучает японский язык, пишет словарь и справочник по грамматике японского языка, «Историю Японии», которая охватывает 1549–1593 гг.


Период Адзути-Момояма (1568–1600)

1568 г. Ода Нобунага вступает в г. Киото. Асикага Ёсиаки при поддержке Нобунаги введен в должность сёгуна.

1570 г. Сражение на реке Анэгава (ныне в префектуре Сига): полководцы Ода Нобунага и Токугава Иэясу разгромили войска восставших против Нобунаги военачальников Асаи Нагамаса и Асакура Ёсикагэ, которых поддержали буддийские монахи-воины храма на горе Хиэй (г. Киото).

1571 г. Первый португальский торговый корабль прибыл в г. Нагасаки. Полководец Ода Нобунага сжег храмы на горе Хиэй (северо-восток г. Киото), в том числе храм Энрякудзи (секты Тэндай), и перебил почти всех монахов-воинов.

1575 г. Сражение у замка Нагасино на востоке провинции Микава (ныне г. Хорай в префектуре Айти), в котором полководец Ода Нобунага использовал отряд вооруженных мушкетами воинов.

1576 г. Ода Нобунага начал строительство в г. Киото замка Нидзё, а также замка Адзути на восточном побережье озера Бива.

1579 г. Алессандро Валиньяно, итальянский иезуит, в четвертый раз прибывает в Японию. За 1568–1598 гг. он обращает в христианство князей-даймё родов Отомо, Арима, Омура на о. Кюсю, строит школы и больницы, доставляет печатные станки, распространяет христианскую литературу.

1582 г. Миссия из четырех юношей (13–15 лет) японцев-христиан послана в Рим для аудиенции с папой Григорием ХIII. • Главнокомандующий Ода Нобунага после вероломного нападения своего вассала Акэти Мицухидэ совершает самоубийство. Военачальник Тоётоми Хидэёси, идя на помощь Оде Нобунага, окруженному войсками Акэти Мицухидэ, разбивает войска Мицухидэ. • Правитель Тоётоми Хидэёси начинает обмер полей для обследования земель в государстве и определения нормы получаемого урожая. Провел в стране перепись крестьян, подразделив их на податных (основных), зажиточных и середняков, а также безземельных (вне переписи).

1587 г. Тоётоми Хидэёси издает указ о высылке из Японии всех христианских миссионеров (указы против христиан) • Мастера чайной церемонии Сэн-но Рикю, основатель школы чайной церемонии Сэнкэ, и Цуда Согю совершают торжественные чайные церемонии на территории храма Китано дзиндзя (г. Киото). По указу Хидэёси мастер Соэки разработал правила чайной церемонии, которых придерживались последующие мастера и горожане.

1588 г. Тоётоми Хидэёси издает указ о конфискации у всех сословий, кроме воинов, оружия — мечей, кинжалов, ружей («Охота за мечами») — для предупреждения восстаний.

1590 г. Март: Тоётоми Хидэёси побеждает последних руководителей клана Ходзё и устанавливает свой порядок в Японии.

1592 г. Тоётоми Хидэёси направляет в Корею 130-тысячную армию, которая, захватив стратегические пункты, подошла к Сеулу.

1596 г. Тоётоми Хидэёси конфискует испанский галеон «Сан Фелипе»; начало гонений против католических миссионеров.

1597 г. 26 христиан-проповедников и учеников (20 японцев и 6 испанцев-францисканцев) распяты в г. Нагасаки после издания указа о запрещении христианства. • Второе вторжение японских войск в Корею.

1598 г. Корейские войска нанесли вторгшимся в Корею японцам сокрушительное поражение, японский флот разгромлен • 15 сентября: смерть Тоётоми Хидэёси. • Японские войска под командованием Кониси Юкинага эвакуированы из Кореи.


Период Эдо (1600–1868)

1600 г. Английский мореплаватель Адамс Уильям на корабле «Лифде» прибывает в Японию. Впоследствии становится советником при сёгуне Токугава Иэясу. • 15 сентября: сражение у г. Сэкигахара на восточном побережье озера Бива. Войска восточной группировки под командованием Токугава Иэясу разгромили западную группировку Исиды Мицунари.

1601 г. Токугава Иэясу начинает выдавать даймё лицензии на корабельную торговлю.

1602 г. Испанский галеон «Эспириту Санто», сбившись с курса во время шторма, попадает в порт Симидзу. Токугава Иэясу, желая торговать с Новой Испанией (Мексикой), отпускает моряков.

1603 г. Токугава Иэясу получает титул сёгуна от императора Го-Ёдзэй и основывает в г. Эдо (ныне г. Токио) военное правительство бакуфу.

1604 г. Португальский иезуит Жоао Родригес издает «Словарь японского литературного языка» — вводный курс письменного и разговорного японского языка.

1607 г. Прибытие в г. Эдо (ныне г. Токио) первого посольства от корейской династии Ли для установления дипломатических отношений с сёгунатом Токугава.

1609 г. Военный поход японских войск на острова Рюкю. Подчинение королевства Рюкю княжеству Сацума. • Голландская фактория основана в г. Хирадо (ныне в префектуре Нагасаки). Начинается торговля с Голландией.

1612 г. Издаются указы об ограничении деятельности христиан (указы против христиан). Иностранным миссионерам приказано покинуть Японию, а 400 японцев-христиан высланы на Филиппины.

1613 г. Английская фактория основана в г. Хирадо. • Датэ Масамунэ, феодальный князь г. Сэндай (ныне в префектуре Мияги), отправляет посольство в г. Мадрид для установления торговых отношений с испанской колонией в Мексике.

1614 г. Обнародован закон о запрещении христианства по всей стране. • Войска Токугава Иэясу осадили Осакский замок, где укрылся Тоётоми Хидэёри — сын Тоётоми Хидэёси.

1615 г. Во время пожара Осакского замка погибли сопротивлявшиеся Тоётоми Хидэёри и его мать Ёдогими: конец семьи Тоётоми. Власть в стране окончательно переходит в руки Токугавы Иэясу. • Сёгунат обнародует законы о регламентации дел самурайского сословия: о строительстве замков, семейно-имущественных отношениях супругов, вассальных отношениях, а также законы о регламентации дел императорского двора и дворянства, об этикете, назначении на должности, одежде.

1616 г. Сёгун Токугава Иэясу умирает от болезни. • Заход европейских кораблей ограничен двумя портами на о. Кюсю — Нагасаки и Хирадо.

1624 г. Испанским кораблям запрещено пребывание в японских портах, испанцы высылаются из Японии. Усиливается преследование христиан.

1635 г. По указу сёгуна Токугава Иэмицу заход всех иностранных кораблей ограничен только портом Нагасаки (на о. Кюсю). Иностранцам запрещено заниматься миссионерской деятельностью. Японцам запрещены поездки за границу, живущим за рубежом не разрешено возвращаться в Японию. • Введена система обязательной посменной службы даймё при дворе сёгуна в г. Эдо. Все даймё обязаны через год приезжать в столицу с семьей и свитой, и по истечении года даймё возвращается в княжество, а жена и дети остаются при дворе сёгуна в качестве заложников.

1636 г. Построен искусственный остров Дэдзима, соединенный мостом с г. Нагасаки (на западе о. Кюсю). Сюда перемещены иностранные купцы, жившие свободно в городе. Дэдзима остался единственной базой внешней торговли.

1637 г. Восстание (октябрь 1637 г. — февраль 1638 г.) на полуострове Симабара (на западе о. Кюсю) поднято крестьянами, обремененными слишком высокими налогами, под христианскими лозунгами. Восстание жестоко подавлено войсками сёгуната с помощью голландских кораблей. Правительство бакуфу высылает из Японии португальцев, сделав исключение для голландцев за помощь в подавлении восстания в Симабара.

1639 г. Всем европейцам, за исключением голландцев, запрещено посещать Японию. В единственный порт в стране — Нагасаки — два раза в год разрешен заход голландских, а также китайских и корейских кораблей.

1641 г. Голландская фактория перемещена из г. Хирадо на о. Дэдзима в Нагасаки.

1643 г. Сёгун Токугава Иэмицу издает указ о запрещении покупки и продажи земельных наделов.

1657 г. 18–20 января: пожар уничтожил г. Эдо (ныне г. Токио), погибло более 100 тыс. человек.

1682 г. Писатель Ихара Сайкаку издает роман «История любовных похождений одинокого мужчины» («Косёку итидай о токо»).

1685 г. Сёгуном Токугава Цунаёси по совету буддийских священников издан указ о защите и запрещении продавать и покупать животных: рыб, птиц и особенно собак. Тех, кто их убил и нанес увечья, наказывали.

1689 г. Поэт Мацуо Басё отправляется в странствие по северной части о. Хонсю, которое позднее он отразит в лирическом дневнике путешествий «По дорогам Севера» («Оку-но хосомити»).

1690 г. Немецкий врач-терапевт, натуралист и историк Энгельберт Кемпфер приезжает в г. Нагасаки (о. Кюсю) служить врачом в голландской фактории. В 1727 году опубликована его «История Японии».

1703 г. Первая постановка в драматическом театре кукол Бунраку (в театре «Такэмотодза» в г. Осака) пьесы «Самоубийство влюбленных в Сонэдзаки» драматурга Тикамацу Мондзаэмона.

1707 г. Последнее извержение вулкана Фудзияма.

1715 г. Сёгун Токугава Иэцугу издал новые указы об ограничении внешней торговли в г. Нагасаки (о. Кюсю) с китайцами и голландцами: до 30 китайских торговых судов в год и до двух голландских судов. • Араи Хакусэки, советник сёгунов, конфуцианец, историк и филолог, завершает первое исследование по географии и истории мира — «Записки о странах Запада».

1721 г. У входа в здание Верховного суда в г. Эдо (ныне г. Токио) выставлен ящик для петиций, требований, заявлений и жалоб от мещан на имя сёгуна.

1732 г. Нашествие саранчи и наводнения уничтожили значительную часть урожая в центре и на юго-западе Японии, от голода умерло около миллиона человек.

1748 г. Первое представление исторической драмы «Канадэхон тюсингура» драматурга Такэда Идзумо в осакском театре кукол Бунраку (позднее — драма театра Кабуки). Ее сюжет основан на исторических событиях — акции сорока семи ронинов, отомстивших за смерть своего господина.

1767 г. Крестьянские восстания и городские мятежи из-за роста цен и налогов.

1774 г. Переведен на японский язык учебник анатомии «Новая книга по общей анатомии человека», написанный голландскими врачами.

1782 г. Голод. За 5 лет умерло, по разным оценкам, от 200 до 900 тыс. человек.

1788 г. Сгорели императорский дворец и 180 тыс. домов в г. Киото.

1789 г. Бакуфу издает указ о моратории на долги, превышающие шестилетнюю давность, для вассалов сёгуна (хатамото), даймё и их вассалов с целью защитить их от разорения.

1791 г. Сёгунат издает указ о запрещении совместного мытья мужчин и женщин в общественных банях в г. Эдо (ныне г. Токио).

1792 г. Первый посланник России в Японию Адам Лаксман прибывает в г. Нэмуро, на востоке о. Эдзо (ныне о. Хоккайдо).

1796 г. Инамура Сампаку издает первый в Японии иноязычный словарь: голландско-японский.

1798 г. Кондо Дзюдзо по приказу правительства бакуфу послан на о. Итуруп сместить российские пограничные знаки-кресты и установить японский флаг и «знаки принадлежности территории Великой Японии».

1799 г. Капитан и судовладелец Такатая Кахэй устанавливает судоходное сообщение с о. Итуруп, а впоследствии и с о. Кунашир, создает там базы рыбного промысла.

1800 г. Географ Ино Тадатака по приказу правительства бакуфу начинает первое картографическое исследование всей Японии, которое завершает в 1816 г. и оформляет в виде атласа.

1804 г. 26 сентября: Н. П. Резанов, камергер, уполномоченный Российско-Американской компании в колониях, начальник первой кругосветной экспедиции и главной миссии в Японии, на корабле «Надежда» прибывает в порт Нагасаки с посланием российского императора Александра I японскому императору Кокаку.

1808 г. Британский военный корабль «Фаэтон» входит в порт Нагасаки под голландским флагом, захватывает двух голландцев как пленников, которых освобождают в обмен на продовольствие и воду. Инцидент с британским кораблем «Фаэтон» усиливает опасения бакуфу относительно вторжения в Японию стран Запада.

1809 г. Географ Мамия Риндзо исследует северную часть о. Сахалин, низовье р. Амур и Татарский пролив.

1811 г. Вице-адмирал В. М. Головнин, совершивший кругосветное путешествие на шлюпе «Диана», во время географических исследований на о. Кунашир захвачен японцами в плен и заключен в тюрьму в г. Мацумаэ (о. Хоккайдо).

1812 г. Капитан и судовладелец Такатая Кахэй, осуществляющий судоходное сообщение с о-вами Итуруп и Кунашир, взят в плен русским военным кораблем у о. Кунашир и доставлен на Камчатку. Выучив русский язык, вел переговоры с японскими властями об освобождении В. М. Головнина.

1814 г. Синтоистский священник Куродзуми Мунэтада основывает религиозную секту Куродзумикё, которая проповедует «путь богов» и идеи японского монархизма.

1820 г. Кобаяси Исса поэт в жанре хайку завершает лирический дневник «Мой новый год весной» («Орага хару»).

1823 г. Немецкий врач и историк Филипп Франц фон Зибольд приезжает в г. Нагасаки служить врачом в голландской фактории, обучает японцев медицине и другим наукам.

1825 г. Сёгун Токугава Иэнари издает указ об обстреле без предупреждения иностранных судов, приближающихся к берегам Японии.

1829 г. Немецкий врач Филипп Франц фон Зибольд, служащий в голландской фактории, заключен под домашний арест за незаконное получение карты Японского архипелага и выслан из Японии.

1831 г. Поступают в продажу репродукции серии пейзажей «36 видов горы Фудзи» («Фугаку сандзюроккэй»), выполненных художником Кацусикой Хокусаем, мастером цветной гравюры в стиле укиё-э.

1833 г. Голод. По разным оценкам, от 200 до 300 тыс. человек умерло от истощения и болезней. • Начало издания репродукций цветных гравюр Андо Хиросигэ «53 станции на дороге Токайдо» («Токайдо годзюсанцуги») в стиле укиё-э.

1837 г. Восстание в г. Осака из-за голода во главе с Осио Хэйхатиро, начальником городской стражи. • Восстание в г. Касивадзаки (ныне в префектуре Ниигата) голодных арендаторов земли под руководством Икуты Ёродзу. • Американский корабль «Моррисон», попытавшийся войти в бухту Урага около г. Эдо (ныне г. Токио), обстрелян и подожжен.

1839 г. Сёгун Токугава Иэёси издает указ о жестких мерах в отношении ученых, изучающих западные цивилизацию и науки и выступающих против продолжения изоляции страны от иностранного влияния.

1841 г. Реформы по улучшению нравов (запрещение праздничных шествий, роскошного украшения домов, курения табака и т.п.), снижение поднятых монополиями цен (роспуск в декабре 1841 г. монопольных торговых корпораций и гильдий, отмена процентов на долги самураев у торговцев рисом), передача земель, не обрабатываемых крестьянами во время восстаний, владельцам поместий.

1842 г. Отмена указа (1825 г.) об обстреле без предупреждения иностранных судов, приближающихся к берегам Японии. Сёгун Токугава Иэёси издает указ о снабжении прибывающих в японские порты иностранных судов продовольствием, водой и топливом, с последующим требованием их ухода.

1844 г. Голландский военный корабль прибывает в порт Нагасаки с письмом от короля Нидерландов Вильгельма II, который советовал сёгуну открыть Японию для торговли со странами Запада. Ответа не последовало. • Военный гарнизон и батарея размещены в г. Хакодатэ (о. Хоккайдо). Военный гарнизон размещен на о. Кунашир (одном из Курильских о-вов).

1853 г. 8 июля: в бухту Урага при входе в Эдоский (ныне Токийский) залив вошли 4 военных корабля американской эскадры под командованием коммодора Мэтью К. Перри, уполномоченного президентом США Миллардом Филмором передать письмо сёгуну с намерением установить торговые отношения с Японией и с прошением об обеспечении топливом, продовольствием и водой экипажей американских кораблей, прибывающих в порты или терпящих бедствие у берегов Японии. Правительство бакуфу после высадки вооруженного десанта американцев обещало дать ответ в 1854 г. (когда эскадра Перри вернется в Японию после визита в китайские порты). • Русская миссия во главе с вице-адмиралом Е. В. Путятиным, командующим Российским Тихоокеанским флотом, Полномочным послом в Японии, на фрегате «Паллада» и четырех военных кораблях прибыла в порт Нагасаки для установления дипломатических и торговых отношений с Японией.

1854 г. 13 февраля американская флотилия из 9 военных кораблей под командованием коммодора Мэтью К. Перри прибыла в бухту Урага, где высажен десант из 500 вооруженных моряков. • 31 марта в г. Канагава (Иокогама) подписан первый договор о мире и дружественных отношениях между США и Японией (Канагавский договор), предусматривавший право американских кораблей заходить в порты Симода (п-ов Идзу) и Хакодатэ (о. Хоккайдо), где закупать воду, продовольствие и уголь; назначение американского консула в г. Симода. Аналогичный договор подписан Японией с Великобританией в г. Нагасаки.

1855 г. 26 января (7 февраля): подписан трактат о торговле между Россией и Японией. • По указу правительства бакуфу в г. Нагасаки создан колледж по подготовке офицеров Военно-морского флота по программам голландских инструкторов.

1856 г. Институт изучения книг из Голландии основан по указу правительства бакуфу в г. Эдо (ныне г. Токио). • Первый генеральный консул США (до 1862 г.) Таунсенд Гаррис прибывает в порт Симода.

1857 г. Отражательная печь для производства стали сооружена в
г. Нираяма на п-ве Идзу (ныне в префектуре Сидзуока).

1858 г. Торговые договоры годов Ансэй заключены сёгуном Токугава Иэсада с пятью странами: США (29 июня), Нидерландами, Великобританией (26 августа), Францией (9 октября), Россией (19 августа), по которым для торговли открывались 4 порта: Канагава (ныне Иокогама), Нагасаки (о. Кюсю), Ниигата и Хёго (ныне Кобе), для иностранцев утверждались принципы свободной торговли, право экстерриториальности и консульской юрисдикции, Япония получала низкие таможенные пошлины.

1859 г. Британский генеральный консул Резерфорд Алкок прибывает в Японию в г. Эдо (ныне г. Токио). • Британский купец Томас Блейк Гловер прибывает в Японию. Фирма «Гловер» снабжает вооружением княжества Сацума (ныне префектура Кагосима) и Тёсю (провинция Нагато, ныне префектура Ямагути) — центры антисёгунской деятельности.

1860 г. Миссия правительства сёгуна Токугава Иэмоти направляется в США на американском корабле «Паухатан» для ратификации заключенного в 1858 году Договора о дружбе и свободной для американцев торговле с Японией. • Начало вывоза в Европу большого количества гравюр в стиле укиё-э. Усиливается влияние японского искусства на Западе.

1861 г. Июнь: в г. Нагасаки начинается издание первой японской еженедельной газеты на английском языке «Нагасаки шиппинг лист энд эдвертайзер» англичанином А. У. Хэнзардом. Иностранцы, живущие в городах Иокогама и Нагасаки, на английском языке издают также «Джапэн газет» и «Джапэн мейл».

1862 г. Убийство британского купца Чарльза Ленокса Ричардсона вассалами князя Симадзу Хисамицу. Правительство сёгуната выплатило Великобритании за убийство Ричардсона компенсацию в 100 тыс. фунтов стерлингов. • Издание первого «Краткого (карманного) англо-японского словаря».

1863 г. Семь британских военных кораблей начали обстрел г. Кагосима (о. Кюсю) в отместку за убийство купца Ричардсона. • 30 сентября поддерживающие императора самураи княжества Тёсю (ныне префектура Ямагути) предприняли неудачную попытку свержения сёгуната.

1864 г. Гражданская война в княжестве Мито (ныне префектура Ибараки), в районе замка сёгунов Токугава. Самураи клана Мито поднимают вооруженное восстание против сёгуната. Восстание подавлено объединенными войсками кланов Этидзэн, Кага (префектуры Фукуи, Исикава) и других. • 19 августа: отряды самураев и горожан, выступавшие за реставрацию императорской власти, в жестоком сражении потерпели поражение от сёгунских войск под командованием Мацудайра Катамори. •
4 сентября: объединенный флот четырех западных держав — Англии, США, Франции и Голландии — в ответ на обстрел их кораблей, проходивших через пролив Каммон между о-вами Хонсю и Кюсю, обстреляли город Симоносэки.

1866 г. Июль: сформирована коалиция княжеств Сацума, Тёсю, Тоса и Хидзэн против правительства сёгуната Токугава при финансовой поддержке Мицуи и других финансовых домов. • Сёгуном Токугава Иэмоти подписаны конвенции о тарифах с Великобританией, Францией, Нидерландами и США. • Правительство бакуфу посылает карательную экспедицию для подавления сторонников императора Комэй в княжестве Тёсю.


Период Мейдзи (1868–1912)

1868 г. 3 января: реставрация правления императоров. Низложение сёгуната Токугава и создание нового правительства. • Январь: войска Токугава Ёсинобу потерпели поражение в сражениях (в районах Тоба и Фусими в окрестностях г. Киото). • 6 апреля: императором Муцухито обнародована «Клятвенная хартия пяти общественных принципов», включающая разрешение собраний, участие граждан в управлении государством, отказ от «плохих обычаев прошлого», усвоение знаний мировой цивилизации. • 3 мая: войска без боя сдали замок Эдо. Гражданская война охватила три четверти страны. • Июнь: принята Конституция Японии. • Июль: создан Высший государственный совет (Дадзёкан) как центральный орган нового правительства. • Советом министров (Дадзёкан) введены в обращение первые неконвертируемые бумажные деньги. • Город Эдо переименован в Токио (Восточная столица), и в него переносится столица из города Киото.

1869 г. Отказ даймё от прав на владения (феоды) — «возвращение земель [страны] и народа императору». • Остров Эдзо переименован в Хоккайдо. Создано управление по освоению о. Хоккайдо.

1870 г. Начало работы телеграфной связи между городами Токио и Иокогама. • Указ императора Мэйдзи о провозглашении синтоизма великой религией и основой национального единства. Простолюдинам указом императора разрешено иметь фамилии.

1871 г. Начало издания в г. Иокогама первой ежедневной газеты на японском языке «Ёкохама майнити симбун». • Организованы почтовое обслуживание и выпуск первых почтовых марок. • Введен в действие закон о посемейной записи, регистрации фамилии, имени, места и даты рождения, о регистрации актов гражданского состояния и преступлений. • Иена признана официальной денежной единицей в денежном обращении Японии; принят золотой стандарт вместо серебряного, принятого в 1870 г. • Июль: ликвидированы княжества и создана система префектур с целью централизации управления. • Указом правительства самураям разрешено отказаться от формальной прически и обязательного ношения мечей. • Ивакура Томоми в ранге полномочного посла отправляется из Японии в США и страны Европы на 18 месяцев для изучения их общественных систем.

1872 г. Проведена первая в стране перепись населения (33 110 825 человек). • Отменен запрет на покупку и продажу земельных наделов. Начало аграрной реформы. • Введена всеобщая воинская повинность. • Сентябрь: открыта железнодорожная линия между городами Токио и Иокогама длиной 29,1 км. • Принят указ об образовании и введении в Японии первой современной системы школьного обучения.

1873 г. Переход Японии на григорианский календарь. • Военная академия открыта в г. Токио. • Введение единого налога, уплачиваемого деньгами (вместо феодальных податей рисом и повинностей), в размере 3% от цены земли независимо от урожая. • Создано Министерство внутренних дел.

1874 г. Начало общенационального демократического движения за свободу и народные права. • Восстание настроенных против правительства самураев клана Сага. • Создано Мэйрокуся (Общество шестого года периода Мэйдзи) — первая в Японии научная организация для изучения идей Запада, Европы и либерализма. • Вторжение японских войск на о. Тайвань.

1875 г. 25 апреля (7 мая): заключен договор о пограничном размежевании между Россией и Японией в Санкт-Петербурге. • Создана Токийская (ныне центральная) метеорологическая обсерватория. • Июнь: приняты «Закон о судебном разбирательстве по обвинению в клевете» и «Закон о печати».

1876 г. 26 февраля: заключен неравноправный японо-корейский договор о дружбе и торговле. • Издан указ о принудительной капитализации пенсий (в размере 5–14-летней суммы пенсии) даймё и самураям. • Март: издан указ о запрете ношения мечей. • Октябрь: поднят мятеж в префектуре Кумамото самураями, не согласными с ограничением их привилегий. • Восстания крестьян за снижение земельного налога в префектурах Ибараки, Миэ и Гифу.

1877 г. Мятеж самураев клана Сацума (ныне префектура Кагосима) под руководством Сайго Такамори, бывшего советника и фельдмаршала.

1878 г. 14 мая: убийство министра внутренних дел Окубо Тосимити, бывшего члена клана Сацума, сторонниками Сайго Такамори.

1879 г. Аннексия части островов Рюкю, вошедших в состав Японской империи как префектура Окинава.

1880 г. Март: сформирована Лига за создание национального собрания (парламента) (Коккай кисэй домэй) под руководством Итагаки Тайсукэ. • Издан указ об общественных собраниях и организациях. • Издание правительством постановления о продаже или передаче в аренду на льготных условиях государственных образцовых промышленных предприятий частным лицам.

1881 г. 12 октября: император Мэйдзи дает обещание обнародовать Конституцию и создать национальное собрание (парламент) в течение 10 лет. • Октябрь: создана Либеральная партия (Дзиюто) — первая политическая партия в Японии.

1882 г. Март: создана Партия конституционных реформ (Риккэн кайсинто, или Кайсинто). • Создан Банк Японии. • 23 июля: в г. Сеуле (Корея) вспыхнул бунт солдат, переросший в антияпонское восстание.

1883 г. Построен Рокумэйкан — столичный центр «вестернизации» для встреч и балов японских аристократов и иностранных дипломатов в г. Токио.

1884 г. Издан Акт о высших дворянских титулах. • Тайфун на побережье Тихого океана в Японии. В г. Киото погибло около 2 тыс. человек. • В префектуре Ибараки радикально настроенные члены Либеральной партии (Дзиюто) вступили в столкновение с полицией и правительственными войсками под лозунгом движения за свободу и народные права. • Ноябрь: в префектуре Сайтама крестьяне под руководством лидеров движения за свободу и народные права выступили против правительства за основные политические реформы, снижение налогов и ростовщических процентов. • Выступление радикальных членов Либеральной партии (Дзиюто) против правительственных войск. • 4 декабря: государственный переворот в г. Сеуле (Корея) совершен группой реформаторов при поддержке японцев.

1885 г. Первая группа японских эмигрантов отправляется на Гавайские острова. • 18 апреля: японо-китайская конвенция подписана в г. Тяньцзине (Китай). • По указу императора Мэйдзи создан первый кабинет министров во главе с премьер-министром Ито Хиробуми.

1887 г. Писатель Футабатэй Симэй публикует роман «Плывущее облако» («Укигумо») — первый в японской литературе роман в стиле критического реализма. • Начало движения за реорганизацию политических партий для создания парламентской системы под руководством Гото Сёдзиро. • 26 декабря: опубликован «Закон о сохранении мира, обеспечении общественного спокойствия и безопасности» с целью запрещения и подавления политической агитации. Начались репрессии против членов Либеральной партии (Дзиюто).

1888 г. Апрель: создан Тайный совет (Сумицуин) — высший консультативный орган при императоре Мэйдзи.

1889 г. 11 февраля: обнародована Императорская конституция Великой Японии. • Проведена амнистия политических заключенных.

1890 г. Июль: проведены первые всеобщие выборы в парламент. • Императорский рескрипт об образовании от 30 октября распространен по всем школам. Он провозглашал «верноподданность», «сыновнее послушание и почтительность», сочетание конфуцианских и синтоистских идеалов, дух национализма и монархизма основой системы народного образования и общественного порядка. • Ноябрь: созвана первая сессия императорского парламента. • Микробиолог Китасато Сибасабуро проводит в Германии серологические исследования для лечения дифтерии и столбняка.

1891 г. Покушение в г. Оцу на наследника российского престола, цесаревича Николая Александровича, который во время дружественного визита в Японию получил удар саблей по голове от японского полицейского Цуда Сандзо, «глубоко ненавидевшего иностранцев». • Землетрясение в префектурах Гифу и Айти. Погибло 7273 человека. • Депутат от префектуры Тотиги Танака Сёдзо поднимает в парламенте вопрос о загрязнении окружающей среды в этой префектуре: рудном отравлении шахтеров и загрязнении воды в бассейне реки Ватарасэ.

1893 г. В Корее началось восстание крестьян.

1894 г. 16 июля: англо-японский договор о торговле и мореплавании подписан в г. Лондоне. • 25 июля: японский военный корабль «Нанива» топит английский транспорт, перевозивший китайских солдат. • 1 августа: Япония объявила войну Китаю. • 16 сентября: японские войска разбили китайцев под г. Пхеньяном. • 22 ноября: японцами взят г. Люйшунь (в провинции Ляонин, Китай, г. Порт-Артур).

1895 г. 17 апреля: подписан Симоносэкский мирный договор между Японией и Китаем. • 23 апреля: рекомендация трех держав (России, Германии и Франции) японскому правительству отказаться от аннексии Ляодунского п-ова (Северо-Восточный Китай). • Остров Тайвань становится японской колонией. • 8 октября: убийство корейской королевы Мин японцами и бегство корейского короля Коджона в русскую дипломатическую миссию.

1897 г. Март: начато издание в г. Токио «Джапэн таймс» — первой в Японии ежедневной национальной газеты на английском языке. • Создано Добровольное общество рабочих (Сёкко гиюкай) — первая в Японии организация рабочих, содействовавшая созданию профсоюзов.

1898 г. Июнь: создана Конституционная партия (Кэнсэйто). • Создано Общество по изучению социализма с участием Катаямы Сэн. • 15 марта: в Пекине подписана русско-китайская конвенция о предоставлении в арендное пользование России г.г. Порт-Артур и Дальний и о разрешении провести к этим портам железнодорожную магистраль от одного из пунктов Китайской Восточной железной дороги (КВЖД).

1899 г. Первый кинофильм японского производства создан и показан в театре «Кабукидза» в г. Токио — экранизация спектакля «Момидзи-гари» («Любование алыми листьями клена»). • Просветитель Нитобэ Инадзо публикует книгу «Путь воина» («Бусидо: дух Японии») в г. Филадельфия (США).

1900 г. Март: принят «Закон о полиции и охране общественного порядка», запрещавший забастовки, деятельность профсоюзов и других организаций. • Народное («боксерское») восстание в Китае (1900–1901) против интервенции империалистических держав, в том числе и Японии. • Сентябрь: создана Партия (Общество) друзей конституционной политики (Риккэн сэйюкай) под председательством принца Ито Хиробуми.

1901 г. Создано ультранационалистическое Общество реки Амур (Общество Черного дракона — Кокурюкай), способствовавшее экспансии Японии в Азии. • 21 апреля: Социал-демократическая партия (Сякай минсюто) создана под руководством Катаямы Сэн. В тот же день Социал-демократическая партия была запрещена властями.

1902 г. 30 января: заключен англо-японский союзный договор в Лондоне.

1903 г. Создано Общество простого народа (Хэйминся) под руководством социалиста Котоку Сюсуй.

1904 г. 9 февраля: нападение японской эскадры на русский флот в
г.г. Порт-Артур и Чемульпо. Начало русско-японской войны. • Август: сухопутное сражение русских и японских войск под г. Ляояном.

1905 г. 2 января: сдача японцам русской крепости Порт-Артур. • 19 февраля: сражение русских и японских войск под Мукденом. • 27–28 мая: Цусимское сражение. • Писатель Нацумэ Сосэки публикует свой первый роман «Ваш покорный слуга кот» («Вагахай ва нэко дэ ару»). • 12 августа: подписан второй англо-японский союзный договор. • 23 августа
(5 сентября): подписан Портсмутский мирный договор между Россией и Японией об окончании русско-японской войны. • 5 сентября: массовые выступления в г. Токио против условий Портсмутского мирного договора между Японией и Россией. • 17 ноября: подписана корейско-японская конвенция о контроле Японии над внешними сношениями Кореи, оформлен протекторат Японии над Кореей.

1906 г. Февраль: создана администрация генерального резидента Японии в Корее (в г. Сеуле). Генеральным резидентом стал принц Ито Хиробуми. • Февраль: создана Социалистическая партия Японии (Нихон сякайто) при участии Катаямы Сэн и Котоку Сюсуй. • Поэт и писатель Симадзаки Тосон издает роман «Нарушенный завет» («Хакай»). • Японское правительство выражает протест правительству США против сегрегации японских детей в школах Сан-Франциско. • Создана полуправительственная «Южно-Маньчжурская железнодорожная компания».

1907 г. Июнь: генеральный резидент — принц Ито Хиробуми вынуждает корейского короля Коджона отречься от престола в пользу наследного принца Сунджона. • 24 июля: корейско-японская конвенция об административном управлении Кореей подписана Сунджоном в г. Сеуле. • 15(28) июля: в Санкт-Петербурге подписаны русско-японский договор о торговле и навигации и рыболовная конвенция. • 17(30) июля: русско-японское соглашение по общеполитическим вопросам подписано в Санкт-Петербурге.

1908 г. Первая группа японских эмигрантов выезжает из г. Кобе в Бразилию. • 30 ноября: в г. Вашингтоне подписано американо-японское соглашение Рута — Такахиры с целью ослабления японо-американских противоречий в Китае.

1909 г. 26 октября: в Харбине убит Ито Хиробуми, генеральный резидент Японии в Корее.

1910 г. Создана Национальная партия конституционного правления (Риккэн кокуминто). • Июнь: Котоку Сюсуй и его сподвижники обвинены в подготовке покушения на императора Мэйдзи. • 21 июня (4 июля): в Санкт-Петербурге подписано русско-японское политическое соглашение о разделе Северо-Восточного Китая (Маньчжурии) на русскую (северную) и японскую (южную) сферы «специальных интересов» и о признании влияния Японии в Корее и «интересов» России во Внешней Монголии. • 22 августа: в Сеуле подписан корейско-японский договор об аннексии Кореи. Корея официально объявлена японским генерал-губернаторством Тёсэн. • Экспедиция во главе с капитан-лейтенантом Сирасэ Нобу отправляется из Японии для исследования Антарктики на корабле «Кайнан-мару». • Исикава Такубоку публикует сборник стихов «Горсть песка» («Итиаку-но суна»).

1911 г. 13 июля: подписан третий англо-японский союзный договор.

1912 г. 25 июня (8 июля): в Петербурге подписана секретная русско-японская конвенция о разделении Внутренней Монголии на японскую (восточную) и русскую (западную) сферы «специальных интересов». • Япония впервые принимает участие в Олимпийских играх, направив двух атлетов на V летние Олимпийские игры в Стокгольм. • 30 июля: умирает император Японии Муцухито (посмертное имя Мэйдзи). На престол вступает император Ёсихито (Тайсё).


Период Тайсё (1912–1926)

1914 г. 23 августа: Япония вступает в первую мировую войну на стороне Великобритании в соответствии с союзническим долгом по договору об англо-японском союзе 1911 г.

1915 г. 18 января: Япония предъявляет Китаю «Двадцать одно требование» на территориальные, экономические и политические права в Китае.

1916 г. 3 июля: в Петрограде подписан русско-японский договор о союзе между Россией и Японией сроком на 5 лет.

1917 г. 2 ноября: в Вашингтоне заключено американо-японское соглашение Лансинга — Исии о признании США «особых интересов» Японии в Китае.

1918 г. 12 января: начало интервенции японских войск на советском Дальнем Востоке и в Сибири. • 16 мая: подписано секретное китайско-японское соглашение о военном сотрудничестве. По этому соглашению Китай участвовал в антисоветской интервенции. • 3 августа: в префектуре Тояма начались «рисовые бунты», охватившие затем две трети территории Японии.

1919 г. 1 марта: антияпонское народное восстание в Корее и движение за независимость. • Арисима Такэо (1878–1923) публикует роман «История одной женщины» («Ару онна»).

1920 г. Январь: создана Лига Наций. Японии (наряду с Великобританией, Францией и Италией) предоставлено постоянное членство в Совете Лиги Наций. • 4–5 апреля: захват японцами Приморья. • 6 апреля: образована Дальневосточная республика (ДВР) как буферное государство между РСФСР и японскими интервентами. • 29 апреля: высадка японского десанта в г. Александровске-на-Сахалине. • Май: на переговорах с ДВР на ст. Гонгота (около г. Чита, Россия) Япония подписала декларацию о признании ДВР и заявила об эвакуации войск из Забайкалья. •
1 мая: активисты движения трудящихся собрались в парке Уэно в г. Токио. Первые массовые первомайские демонстрации в Японии. • 10 декабря: создана Японская социалистическая лига (Нихон сякай сюги домэй).

1921 г. Сига Нагоя начинает издавать (1921–1937) автобиографический роман «Путь в ночи» («Анъя коро»). • 27 августа: конференция между Японией и Дальневосточной республикой (ДВР) открыта в г. Дайрене (Китай). • 4 ноября: убит японский премьер-министр Хара Такаси. •
12 ноября: открыта Вашингтонская конференция при участии США, Великобритании, Китая, Франции, Италии, Голландии, Бельгии и Португалии. Ее решения дополняли Версальский мирный договор 1919 г. и закрепляли итоги первой мировой войны 1914–1918 гг. на Дальнем Востоке и Тихом океане. Подписано 7 договоров и 2 соглашения. • 25 ноября: наследный принц Хирохито назначен регентом при хронически больном императоре Тайсё.

1922 г. 15 июля: создана Коммунистическая партия Японии. • 4 сентября: открыта конференция в г. Чанчуне с участием представителей РСФСР, на которой японские интервенты выдвинули кабальные требования, отвергнутые ДВР.

1923 г. 1 сентября: землетрясение в районе Канто (Токио — Иокогама). Погибло 174 тыс., пропало без вести 542 тыс. человек. • 27 декабря: покушение на жизнь наследного принца-регента Хирохито.

1925 г. 20 января: Конвенция об основных принципах взаимоотношений между СССР и Японией подписана в Пекине (Пекинский договор). • 22 апреля: введен в действие «Закон об охране общественного порядка», предусматривающий значительное ограничение свободы слова и собраний: 10 лет каторжных работ за участие в общественных организациях с целью изменения Конституции, формы правления или против частной собственности. • Начало регулярных радиопередач Токийской станцией.

1926 г. 5 декабря: образована Социал-демократическая партия (Сякай минсюто). • 25 декабря: смерть императора Тайсё (Ёсихито). На престол вступает император Сёва (Хирохито).


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№3 Отправлено: 23.02.2008 - 08:35


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Период Сёва (1926–1989)

1927 г. 14 марта: начался финансовый кризис, в результате которого обанкротились многие банки и связанные с ними компании. • 24 марта: при занятии г. Нанкина (Китай) национально-революционной армией атакованы консульства Японии, Великобритании и США. Нанкин обстрелян кораблями США и Великобритании. • 8 июля: японские войска отправлены в провинцию Шаньдун (Китай).

1928 г. 23 января: в Москве заключена советско-японская рыболовная конвенция на 8 лет. • 15 марта: массовые аресты членов и сторонников Коммунистической партии Японии. • 14 июня: убит фельдмаршал Чжан Цзолинь, управляющий Маньчжурией и Северным Китаем.

1929 г. 16 апреля: массовые аресты членов и сторонников Коммунистической партии Японии.

1930 г. 21 января: открыта Лондонская конференция по ограничению морских вооружений. • 14 ноября: убит премьер-министр Хамагути Осати — президент Партии конституционно-демократического правления (Риккэн минсэйто).

1931 г. Март: неудачная попытка антиправительственного путча предпринята правыми армейскими офицерами и чиновниками. • Кинорежиссер Госё Хэйносукэ ставит первый в Японии звуковой фильм «Жена соседа и я» («Мадаму то нёбо»). • 18 сентября: начато вторжение в Маньчжурию японской Квантунской армии. • Октябрь: неудачная попытка антиправительственного путча предпринята ультранационалистами из общества «Сакуракай».

1932 г. 8 января: попытка покушения на императора Сёва (Хирохито) у Токийского замка. • 28 января: вторжение японских войск в г. Шанхай в связи с подъемом антияпонской национально-освободительной борьбы. • 9 марта: создано государство Маньчжоу-Го во главе с Пу И — последним императором маньчжурской династии Цин. • 15 мая: убит премьер-министр Инукаи Цуёси. Начало военно-фашистского путча.

1933 г. 24 февраля: Ассамблеей Лиги Наций принята резолюция по докладу комиссии о японской агрессии в Северо-Восточном Китае. Лига Наций отказалась признать Маньчжоу-го. • 27 марта: Япония вышла из Лиги Наций. • 31 мая: подписано японо-китайское временное соглашение в Тангу о перемирии между руководством Гоминьдана и командованием японской Квантунской армии.

1934 г. 29 декабря: Япония направляет США ноту об отказе от продления Вашингтонского договора 1922 г. и Договора об ограничении и сокращении морских вооружений от 22 апреля 1930 г.

1935 г. 23 марта: в Токио подписано Соглашение между СССР и Маньчжоу-го о продаже Китайской Восточной железной дороги (КВЖД) правительству Маньчжоу-го. • Учреждены престижные премии по литературе: премия Акутагавы и премия Наоки. • 9 декабря: открыта Вторая Лондонская конференция по ограничению морских вооружений с участием США, Великобритании, Франции, Италии и Японии.

1936 г. 26 февраля: военно-фашистский путч в г. Токио. • Запрещено празднование 1 мая на основе нового «Закона об охране общественного спокойствия». • 25 ноября: Антикоминтерновский пакт Японии с гитлеровской Германией.

1937 г. Опубликована лирическая повесть Кавабаты Ясунари «Снежная страна» («Юкигуни»). • 7 июля: инцидент на мосту Марко Поло (юго-запад г. Пекина). Начало японо-китайской войны 1937–1945 гг. • 28–30 июля: японские войска захватили города Пекин и Тяньцзинь. • 13 декабря: японские войска захватили г. Нанкин. В городе убито около 140 тыс. китайских граждан и военнопленных.

1938 г. Январь: премьер-министр принц Коноэ Фумимаро провозглашает политику непризнания правительства Гоминьдана в г. Чунцин. • 3 марта: принят «Закон о всеобщей мобилизации нации». • 29 июля: советско-японский пограничный конфликт в районе озера Хасан. • 25 ноября: подписан Пакт об укреплении культурных связей между Японией и Германией.

1939 г. 11 мая: японские войска напали на монгольские пограничные заставы в районе реки Халхин-Гол. • 15 сентября: в Москве подписано советско-японское соглашение о прекращении военных действий на границе МНР и Маньчжурии. • 8 июля: издан указ о всеобщей трудовой повинности для обеспечения трудовыми ресурсами стратегических отраслей промышленности. • 22 июля: заключено японо-английское соглашение Арита—Крэйги. • 27 июля: правительством США денонсирован японо-американский торговый договор 1911 г., но снабжение Японии военными материалами не прекращено.

1940 г. 30 марта: японцами создано марионеточное правительство Ван Цзинвэя в г. Нанкине. • Июль: ликвидированы политические партии и профсоюзы в Японии. • 27 сентября: в Берлине подписан Тройственный пакт о политическом и военно-экономическом союзе на 10 лет между Германией, Италией и Японией. • 12 октября: создана Ассоциация помощи трону. • Сокровища хранилища Сёсоин буддийского храмового комплекса Тодайдзи в г. Нара впервые выставлены для публичного ознакомления.

1941 г. 13 апреля: Пакт о нейтралитете между СССР и Японией подписан в Москве. • Ноябрь-декабрь: переговоры между послом Японии в США Номура Китисабуро и госсекретарем США Кордэллом Хэллом с целью найти выход в условиях обострения японо-американских отношений после оккупации японскими войсками 26–27 июля 1941 г. Южного Индокитая и принятия в США закона о замораживании японских фондов от 26 июля 1941 г. С целью отвлечь внимание от подготовки к нападению на владения США в Тихом океане японским правительством в США направлена миссия Курусо Сабуро. • Октябрь: японской полицией арестован Рихард Зорге, ему предъявлено обвинение в шпионаже в пользу СССР. • 7 декабря (8 декабря по токийскому времени): японское авианосное соединение атаковало военную базу США Перл-Харбор. Начало войны на Тихом океане. • 21 декабря: заключен военный союз между Японией и Таиландом.

1942 г. 2 января: японские войска оккупируют Филиппины, 23 января — о. Новая Гвинея, 28 февраля — о. Ява, 8 марта — г. Рангун, 9 марта капитулируют голландские войска в Индонезии. • 4–8 мая: сражение между союзной и японской эскадрами в Коралловом море. • 4–7 июня: Военно-морским флотом США нанесено первое поражение японскому флоту у о. Мидуэй. • 18 апреля: налет американской авиации на города Токио, Иокогама, Нагоя, Кобе. • Построен железнодорожный тоннель под проливом Каммон, соединяющий острова Хонсю и Кюсю.

1943 г. 20 января: Японией заключено экономическое соглашение с Германией и Италией. • Февраль: японские войска выведены с о. Гуадалканал. • Японские войска разбиты на о. Атту. Успешные бои Вооруженных сил США в районе Соломоновых островов и о. Новая Гвинея. • 22–26 ноября: состоялась Каирская (англо-американо-китайская) конференция. 1 декабря принята декларация о боевых действиях против Японии весной 1944 г.

1944 г. 15 июня: высадка войск США на о. Сайпан. • Начало масштабных бомбардировок Военно-воздушными силами США основных островов Японии. • 20 октября: поражение ВМФ Японии в сражении в бухте
о. Лейте. Начало изгнания японских войск с Филиппин.

1945 г. 4–12 февраля: конференция руководителей СССР, США и Великобритании в г. Ялта. • 19 февраля: американские войска высадились на о. Иодзима (Иводзима). • 1 апреля: войска США высадились на о. Окинава. • 5 апреля: советско-японский Пакт о нейтралитете денонсирован Советским Союзом. • 6 августа: США сбросили атомную бомбу на г. Хиросима. • 8 августа: Советский Союз объявил войну Японии. • 9 августа: США сбросили атомную бомбу на г. Нагасаки. • 10 августа: министр иностранных дел Того Сигэнори уведомил союзные державы о готовности японского правительства принять условия Потсдамской декларации. • 14 августа: на совещании высшего японского руководства принято решение об объявлении капитуляции. • 15 августа: император Сёва объявляет по национальному радио о прекращении боевых действий и капитуляции перед войсками союзников. • 30 августа: генерал Дуглас Макартур, главнокомандующий войсками союзников, прибывает в Японию. • 2 сентября: Акт о капитуляции Японии подписан на борту американского линкора «Миссури» в Токийском заливе. • Сентябрь: штаб главнокомандующего союзными оккупационными войсками генерала Дугласа Макартура издает директивы об аресте и предании Международному военному трибуналу 28 главных японских военных преступников и об освобождении из тюрем политических заключенных. • 2 ноября: директивы о замораживании собственности головных держательских компаний (дзайбацу) и Императорского дома и о роспуске промышленных и финансовых концернов. • 10 октября: легализована Коммунистическая партия Японии (Кёсанто). • 2 ноября: возобновила деятельность Социалистическая партия Японии (Сякайто). • 15 декабря: принят новый «Закон о выборах». • 23 декабря: учреждено Общество изучающих Советский Союз (Собиэто кэнкюся кёкай) по инициативе видных деятелей культуры. • 28 декабря: на московском совещании министров иностранных дел СССР, США, Великобритании учреждены Дальневосточная комиссия и Союзный совет для Японии.

1946 г. 1 января: император Сёва публично отрекается от мифа о божественном происхождении императорской династии. • 4 января: штаб союзных оккупационных войск издает директиву о «чистке» государственных учреждений и политических организаций от лиц, связанных с военно-фашистской деятельностью. • 3 мая: начались заседания Международного военного трибунала для Дальнего Востока в г. Токио. • 22 мая: создано Общество японо-советских культурных связей (Ниссо бунка кёкай). • 16 августа: образована Федерация экономических организаций (Кэйданрэн, Кэйдзай дантай рэнгокай) — главный координирующий центр японских монополистических компаний для выработки экономической политики страны. • 3 ноября: принята Конституция Японии.

1947 г. 31 января: штаб главнокомандующего союзными оккупационными войсками генерала Дугласа Макартура издает указ о запрещении всеобщей забастовки профсоюзов. • 30 марта: парламентом принят «Закон о запрещении монополий и обеспечении справедливых сделок». • 17 апреля: опубликован «Закон о местном самоуправлении». • Писатель Дадзай Осаму издает роман «Заходящее солнце» («Сяё»).

1948 г. 12 апреля: создана Федерация предпринимательских организаций Японии (Никкэйрэн) с целью установления «здоровых отношений между трудом и капиталом». • 18 декабря: план экономической стабилизации Японии, предложенный правительством США, принят штабом оккупационных войск.

1949 г. Физик-теоретик Юкава Хидэки первым из японцев награжден Нобелевской премией по физике за предсказание существования мезонов и теоретические исследования природы ядерных сил.

1950 г. 1 марта: образована Либеральная партия (Дзиюто). • Введен в действие «Закон о выборах на государственные должности». • 11 июля: создан Генеральный совет профсоюзов Японии (Сохё). • Июль: начата «чистка красных», члены Коммунистической партии Японии уволены из государственных учреждений. • 8 июля: Резервный полицейский корпус (численностью 75 тыс. человек) создан на основе директивы штаба оккупационных войск генерала Макартура.

1951 г. 8 сентября: подписан Сан-Францисский мирный договор. •
8 сентября: подписан японо-американский договор (о гарантии) безопасности в г. Сан-Франциско.

1952 г. 28 апреля: окончился период оккупации, и Япония получила суверенитет. Правительство США односторонним актом объявило о роспуске Дальневосточной комиссии и Союзного совета для Японии. •
1 мая: массовые первомайские демонстрации. В кровопролитных столкновениях демонстрантов с полицией на площади перед Императорским дворцом в г. Токио ранено более 1000 человек. • 10 октября: Резервный полицейский корпус преобразован в Корпус национальной безопасности (численностью около 120 тыс. человек).

1953 г. 1 февраля: начались регулярные телевизионные передачи. • Сообщения о первых случаях болезни Минамата (одно из заболеваний, вызванных загрязнением окружающей среды).

1954 г. 1 марта: США провели экспериментальный взрыв водородной бомбы над атоллом Бикини. В ряде районов Японии прошел радиоактивный дождь. • 8 марта: в г. Токио подписано Соглашение о помощи в обеспечении взаимной безопасности между Японией и США. • Кинофильм «Врата ада» («Дзигоку мон») кинорежиссера Кинугаса Тэйносукэ получил Большой приз на кинофестивале в г. Канны (Франция). • 7 июля: парламентом принят «Закон о преобразовании Корпуса национальной безопасности в Силы самообороны (Дзиэйтай)».

1955 г. 8 августа: Япония присоединилась к Генеральному соглашению о тарифах и торговле (ГАТТ). • 15 ноября: создана Либерально-демократическая партия (Дзию минсюто).

1956 г. 14 мая: в Москве подписаны советско-японская конвенция о рыболовстве в северо-западной части Тихого океана и Соглашение о сотрудничестве при спасении людей, терпящих бедствие на море. • 19 октября: совместная декларация СССР и Японии подписана в Москве. •
18 декабря: Япония принята в состав членов Организации Объединенных Наций при поддержке СССР.

1957 г. Японская экспедиция основывает станцию «Сёва» в Антарктиде. • 14 февраля: первая сессия советско-японской рыболовной комиссии приняла постановления по рациональному использованию сырьевых ресурсов северо-западной части Тихого океана. • 29 июня: создано общество «Япония — СССР» («Ниссо кёкай»). • 6 декабря: в г. Токио подписаны советско-японское соглашение о товарообороте и платежах на 1958 г. и торговый договор.

1958 г. 25 июля: основана Организация содействия внешней торговле Японии — Джетро (Нихон боэки синкокай). • Построена Токийская телевизионная башня высотой 333 м.

1959 г. Метрическая система мер принята в Японии на основе «Закона о метрической системе мер». • Тайфун обрушился на центральную часть о. Хонсю. Около 5 тыс. человек погибло и пропало без вести.

1960 г. 19 января: Японо-американский договор (о взаимном сотрудничестве и гарантии) безопасности подписан в Вашингтоне. • 24 января: создана Партия демократического социализма (Минсю сякайто). • 15 августа: открылась первая после второй мировой войны японская торгово-промышленная выставка в г. Москве. • 12 октября: убит председатель ЦИК Социалистической партии Японии Асанума Инэдзиро.

1962 г. Писатель Абэ Кобо публикует авангардистский роман «Женщина в песках» («Суна-но онна»).

1963 г. 10 июня: подписано соглашение между СССР и Японией о промысле морской капусты японскими рыбаками в районе о. Сигнальный (Кайсара). • 16 июля: присужден Золотой приз фильму «Испорченная девчонка» режиссера Ураяма Кирио на III Московском международном кинофестивале. • 14 августа: представитель Японии подписал в Москве Договор о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, космическом пространстве и под водой.

1964 г. 14 мая: начался визит в Японию делегации Верховного Совета СССР во главе с первым заместителем председателя Совета министров СССР А. Микояном. • 4 сентября: начался визит в СССР парламентской делегации Японии по приглашению Верховного Совета СССР. • Высокоскоростная железнодорожная магистраль «Токайдо — Синкансэн» между городами Токио и Осака введена в строй. • 10 октября: открытие XVIII летних Олимпийских игр в г. Токио. • 17 ноября: создана партия Комэйто (Партия чистой политики).

1965 г. 26 февраля: создано Общество японо-советских связей (Ниссо корю кёкай). • 18 апреля: Общество японо-советской дружбы (Ниссо сидзэн кёкай) создано при поддержке Социалистической партии Японии. • 22 июня: в Токио подписан договор об основах отношений между Японией и Южной Кореей. • 1 июля: подписано соглашение об учреждении советско-японского и японо-советского комитетов экономического сотрудничества. • Физик-теоретик Томонага Синъитиро удостоен Нобелевской премии по физике за фундаментальный вклад в развитие квантовой электродинамики и физики элементарных частиц.

1966 г. Писатель Эндо Сюсаку публикует роман «Молчание» («Тиммоку») о гонениях христиан в Японии в конце XVII века. • Создана Японская ассоциация культурных связей с зарубежными странами (Нихон тайгай бунка кёкай) по инициативе Социалистической партии Японии. •
15 декабря: первый совместный советско-японский фильм «Маленький беглец» вышел на экраны в СССР.

1968 г. 29 января: начало студенческих волнений в Японии. • 5 апреля: подписано японо-американское соглашение о возвращении Японии административных прав над островами Огасавара (Бонин) • Писатель Кавабата Ясунари удостоен Нобелевской премии по литературе. •
14–29 июля: состоялась первая встреча председателей крайисполкомов Сибири и Дальнего Востока (СССР) с делегацией Национального совета губернаторов Японии.

1969 г. Японо-американское совместное заявление (коммюнике Сато — Никсон) о согласии правительства США возвратить Японии в 1972 г. административные права на острова Рюкю (включая о. Окинава).

1970 г. 15 марта: открытие всемирной выставки «ЭКСПО–70» в г. Осака. • 4 апреля: открыта вторая японская торгово-промышленная выставка в г. Москве. • 4 июня: открыта международная авиалиния по маршруту «Лондон — Москва — Токио». • 22 июня: опубликовано заявление японского правительства об автоматическом продлении американо-японского договора (о взаимном сотрудничестве и гарантии) безопасности, заключенного на 10 лет 19 января 1960 г. в г. Вашингтоне, без вынесения его на обсуждение парламента. • 20 августа: создана Ассоциация мэров городов западного побережья Японии по укреплению дружбы и экономического сотрудничества с советскими городами. • 25 ноября: ультраправое военизированное Общество щита (Татэ-но кай) во главе с известным писателем Мисима Юкио пытается совершить военный путч в Токио.

1971 г. 1 марта: Генеральное консульство Японии открыто в г. Ленинграде, 14 мая Генеральное консульство СССР открыто в г. Осака. 13 мая открыта новая грузопассажирская авиалиния между городами Хабаровск и Ниигата. • 1 июля: начало функционировать Управление по вопросам окружающей среды при Канцелярии премьер-министра на правах министерства. • 20 декабря: ревальвация иены после введения ее плавающего курса.

1972 г. Май: левоэкстремистская организация Красная армия Японии (Нихон сэкигун) напала на аэропорт Лод в г. Тель-Авив (столица Израиля). • 15 мая: вступило в силу американо-японское соглашение (от 17 июня 1971 г.) о возвращении Японии административных прав на о-ва Рюкю. • 29 сентября: в Пекине подписано совместное заявление о нормализации дипломатических отношений между Японией и Китайской Народной Республикой. • Японский фонд (Нихон Кикин) создан как особое юридическое лицо для развития международных культурных связей Японии: командирования и приглашения деятелей культуры, распространения японского языка, исследования японской культуры.

1973 г. Декабрь: нефтяной кризис. • Эсаки Лео (Рэона) удостоен Нобелевской премии по физике за работы по туннельному эффекту в твердых телах.

1974 г. 5 января: китайско-японское соглашение о торговле заключено в г. Пекине. • Октябрь: после серии разоблачений и обвинения в коррупции Танака Какуэй ушел с поста премьер-министра. • Нобелевской премии мира удостоен бывший премьер-министр и председатель Либерально-демократической партии Сато Эйсаку.

1976 г. Члены кабинета Мики Такэо обвинены в получении взяток от американской авиастроительной корпорации «Локхид». Арестовано
20 человек, в том числе бывший премьер-министр Танака Какуэй.

1977 г. 2 мая: законы о введении 200-мильной рыболовной (экономической) зоны и границы территориальных вод на расстоянии 12 миль от своих берегов единогласно приняты палатой советников парламента.

1978 г. 26 марта: создана Объединенная социал-демократическая партия — Социал-демократический союз (Сясай минсю рэнго). • Май: открыт токийский международный аэропорт Нарита. • 12 августа: в Пекине подписан китайско-японский договор о мире и дружбе.

1979 г. Внесение в храм Ясукуни табличек с именами приговоренных в 1948 г. Международным военным трибуналом в Токио к смертной казни за совершение преступлений против человечества.

1980 г. По количеству произведенных автомобилей Япония обогнала США.

1981 г. Фукуи Кэнъити удостоен Нобелевской премии по химии за крупный вклад в исследование механизма химических реакций.

1982 г. Правительства Китая и Южной Кореи выразили протест относительно содержания японских учебников по истории и другим общественным предметам.

1983 г. Открылся Токийский Диснейленд.

1985 г. Январь: введен в действие измененный «Закон о японском гражданстве», стало возможно официальное получение японского гражданства как по отцовской, так и по материнской линии. • Первые случаи заболевания СПИДом в Японии. • 14 марта: Премьер-министр Накасонэ Ясухиро встретился с Генеральным секретарем ЦК КПСС М. С. Горбачевым в г. Москве. • 16 марта: всемирная научно-техническая выставка «ЭКСПО-85» открыта в г. Цукуба. • Июнь: принят «Закон о равных возможностях найма для мужчин и женщин».

1987 г. Международный научный центр японских исследований создан в г. Киото. • Тонэгава Сусуму удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине за открытие генетических принципов развития многообразия антител.

1988 г. Скандал с компанией «Рикруто»: в конце июня в газетах появились сообщения о тайной льготной продаже акций этой компании руководителям Либерально-демократической партии в 1986 г.

1989 г. 7 января скончался император Сёва (Хирохито). Новым императором стал наследный принц Акихито.


Период Хэйсэй (1989 –...)

1989 г. 31 января: начались переговоры о структурной перестройке отношений между США и Японией во время визита в США премьер-министра Такэсита Нобору.

1990 г. 12 ноября: состоялась коронация императора Акихито (Хэйсэй). • 2–10 декабря: осуществлен первый орбитальный японо-советский полет по коммерческой программе. Первый космонавт Японии — журналист Акияма Тоёхиро — был членом международного экипажа космического корабля «Союз ТМ–11».

1991 г. Самое высокое в г. Токио здание — Токийский муниципалитет — построено в районе Синдзюку по проекту архитектора Тангэ Кэндзо.

1992 г. Июнь: парламентом принят «Закон об участии японских военнослужащих в миротворческой деятельности под эгидой ООН». • Запущен американский космический корабль многоразового использования «Эндэвор–11», членом экипажа которого стал японец Мори Мамору. • Император Акихито и императрица Митико совершают свой первый официальный визит в Китай.

1993 г. Июнь: состоялось бракосочетание наследного принца Нарухито и Овада Масако.

1994 г. 4 сентября: открыт международный аэропорт Кансай, построенный на рукотворном острове во Внутреннем Японском море. • Писатель Оэ Кэндзабуро удостоен Нобелевской премии по литературе.

1995 г. 17 января: мощным землетрясением разрушен г. Кобе, погибли 6279 человек. • Март: террористический акт в метро г. Токио совершен сектой «АУМ Синрикё»: 5 тыс. человек подверглись воздействию отравляющих газов, 12 из них погибли.

1996 г. Подписана американо-японская совместная декларация «О союзе безопасности на XXI столетие».

1998 г. 7–22 февраля: прошли зимние Олимпийские игры в Нагано. •
13 ноября: Премьер-министр Японии Обути Кэйдзо и Президент Российской Федерации Б. Н. Ельцин в ходе встречи в г. Москве подписали Московскую декларацию «Об установлении созидательного партнерства между Российской Федерацией и Японией». • 17 ноября: правительство Премьер-министра Обути Кэйдзо объявило о «пакете чрезвычайных экономических мер» по оживлению японской экономики для обеспечения экономического роста в 1999 г.

1999 г. Июль: «Курс социально-экономической политики на экономическое возрождение до 2010 г.» выработан Экономическим советом при кабинете министров Обути Кэйдзо.

2000 г. Апрель: Мори Ёсиро становится Премьер-министром Японии • В июле на о. Окинава — встреча руководителей стран «Большой восьмерки».

2001 г. 6 января. Перестройка структуры кабинета министров в рамках административной реформы. Наряду с сокращением общего числа министерств были созданы такие суперминистерства, как Министерство взаимоотношений с общественностью, внутренних дел, почты, связи; Министерство земледелия, инфраструктуры и транспорта; Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий.

2001 г. 9 февраля. Столкновение у Гавайских островов американской АПЛ «Гринвил» с учебным рыболовным судном «Эхимэ-мару». Японское судно затонуло, погибли 9 человек, в том числе 4 учащихся рыболовного техникума.

2001 г. 25 марта. Встреча и переговоры президента РФ В. Путина с премьер-министром Японии Ёсиро Мори в Иркутске.

2001 г. 30 мая. В Российскую Федерацию по приглашению президента В. Путина прибыла Японская экономическая миссия во главе с председателем Кэйданрэн - Такаси Имаи. Это была первая поездка такой представительной делегации за последние 25 лет.

2001 г. 26 апреля. Коидзуми Дзюнъитиро становится Премьер-министром Японии. За два дня до этого Коидзуми был избран на съезде ЛДП новым лидером партии.

2001 г. 6 июня. Правительство Коидзуми приняло пакет из 7 программ кардинального реформирования экономической, финансовой и социальной сфер Японии.

2001 г. 21 июля. В рамках саммита «большой восьмерки» в Генуе состоялась встреча президента РФ В. Путина с премьер-министром Японии Дзюнъитиро Коидзуми.

2001 г. 29 июля. Выборы в верхнюю палату парламента. Переизбирался 61 депутат из 247. Выборы завершились победой ЛДП, выступившей в коалиции с партиями Новой Комэйто и Новой либеральной.

2001 г. 25 сентября. Премьер-министр Коидзуми встретился в Вашингтоне с президентом США Дж. Бушем и подтвердил всестороннюю поддержку Японией контртеррористической акции США.

2001 г. 2 ноября. Вступил в силу правительственный законопроект, разрешающий силам самообороны оказывать невоенную поддержку антитеррористической коалиции за рубежами Японии (т.н. антитеррористический закон). В октябре он получил одобрение нижней и верхней палат японского парламента.

2001 г. 1 декабря. В Японии национальный праздник - на свет появилась маленькая принцесса - долгожданный первенец наследного принца Нарухито и принцессы Масако. По традиции церемония наречения младенца состоялась на 7-й день после рождения. Девочку назвали Айко, официальное имя принцессы - Тоси-но Мия.

2002 г. 1 февраля. В связи с уходом в отставку Министра иностранных дел Японии Макико Танака, новым Министром иностранных дел Японии назначена Ёрико Кавагути, занимавшая ранее пост Министра охраны окружающей среды.


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№4 Отправлено: 23.02.2008 - 09:14


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




УСИВАКАМАРУ

Давным давно было это, и с тех пор прошло уже шесть целых веков. Шла тогда непрерывная война в Японии между двумя родами: Минамото и Тайра. Воевали он между собой и побеждали, и были побеждаемы. Был в это время из рода Минамото военачальник по имени Ёситомо, звания самоноками.(1) Как не могуч и храбр он был, но отвернулось счастье от него; будучи разбитым в сражении, он искал спасения в бегстве, но был убит подосланным убийцей. У него было восемь душ детей и самым младшим был Усивакамару. Когда был убит отец, Усивакамару был совсем ещё младенцем, и мать его, Токива, ещё не отняла его от груди.

Вся власть очутилась в руках у Тайра; хватали и убивали членов дома Минамото, как только находили кого-нибудь из них; Минамото должны были укрываться. Поэтому Токива, захватила с собой, кроме Усиваки, ещё двух детей, Ивамаку и Отоваку, и скрылась с ними в деревне.



Тайра захватили почти всех Минамото, однако им не удалось захватить Токиву и её детей. Тогда они схватили Сэкию, мать Токивы. Изо дня в день они мучали её. Токива не выдержала и сдалась Тайра моля о пощаде. И даже Киёмори, предводитель Хейцев, сжалился над ней и отпустил её мать, а сыновей её решил не убивать а отослать: Имаваку и Отоваку послушниками в буддийский моностырь, а Усиваку вместе с матерью оставить при себе. Но когда ему исполнилось семь лет его тоже отправили в буддийский моностырь Токобо, в Курамаяма.

Но по натуре Усивака был сильным духом ребёнком. И взраслея, горе и чувство мести овладевали им. И овладело им желание стать великим полководцем и обрушиться грозною карою на Хейцев, стереть их с лица земли.

По ночам Усивака потихоньку уходил из монастыря в долину, прозванную Содзиогатами, и там учился в одиночку мечевому бою, поражая деревья и утёсы своим деревянным мечом.

И вот однажды ночью, когда Усивака упражнялся со своим мечом, поднялся страшный ураган и откуда не возьмись появился страшный великан, ростом в касую сажень, с громадными глазами и длинным носом.
Усивака был не из робких.
- Что ты такое? – спросил он.
- Я главный Тенгу, давно уже обитаю я здесь в Садзиогатами и наблюдаю за тобой. Я решил, что с этой ночи сам буду учить тебя владеть мечом. Услышав это, Усмвака очень обрадовался.

С этих пор каждую ночь приходил Усивака в Садзтогатами и учился у Тенгу разным сокровенным приёмам боя на мечах. Благодаря этому, он стал необыкновенно ловок и искусен в этом деле, сделался таким рубакой, что в один миг укладывал пластом обыкновенных Тенгу, будь их хоть десять, хоть двадцать.

В это время был некий Мусасибо-Бэнкэй, монах-силач. Бэнкэй жил в Сайто на горе Хэидзан. Этот Мусасибо из Сайто пользовался страшной славой неукратимого малого, от которого можно было всего ожидать, и одно уже имя приводило в трепет большинство людей. С чего-то Бэнкэю пришла в голову шальная мысль отнимать у людей мечи и он решил набрать их таким образом до тысячи штук. Каждый вечер выходил он к мосту Годзё и , накидываясь неожиданно на проходивших там, отнимал у них мечи, а если случалось, что кто-нибудь начинал сопротивляться, то он тут же с одного маху убивал такого своей тяжёлой алебардой, которую постоянно носил с собой. Все стали бояться, и после захода солнца никто не решался уже проходить в этих местах.
Усивака прослышал об этом.
- Интересный, однако, малый этот Бэнкэй! – подумал он. – Вот сделать бы его своим сподвижником. И поигрывая на своей старой, любимой флейте, он пошёл к мосту Годзё. На счастье ночь была лунная.



Прошло несколько времени. Вдруг, впереди показался громадный, чуть не до облака ростом монах, в чёрных доспехах и белом капюшоне, покрывавшем голову. Он шёл тяжёлой размеренной поступью, опираясь на огромную алебарду, как на трость.

- Ага! Вот он самый, этот знаменитый грабитель мечей! Действительно, здоровый монах, силач! – подумал Усивака, завидев его, но ничуть не испугался и, поигрывая на флейте, продолжал себе идти с самым независимым, безпечным видом.

Монах остановился, окинул его взглядом. Но, найдя, должно быть, что перед ним ребёнок, которого нельзя считать за противника, хотел, было, пройти, не трогая его. План Усиваки расстраивался, но он решил довести дело до конца.

- Эй ты! Что же не нападаешь? Коли так, то я сам начну! – крикнул он, подвигаясь постепенно к монаху. Очутившись около него , он неожиданно для последнего сильно пнул ногой в рукоять его алебарды.

Бенкей сам не хотел его трогать, хотел пощадить его, как ребёнка, но вышло наоборот; это ребёнок начал сам же первым. Бэнкэй рассвирепел.

- Ах ты хвастунишка! – воскликнул он и подняв алебарду сделал страшный взмах впоперёк, намереваясь перерубить несчастного Усиваку на две части пониже груди. Но не тут-то было! В мгновение ока увернулся Усивака от удара. Отскочив две-три сажени назад, он вынул заткнутый за поясом у себя веер и пустил им в Бенкея.



Уныло засвистел и зарокотал полетевший веер и глухо ударился в лоб Бенкея, угодив ему промежду бровей.

Бэнкэй пришёл ещё в большую ярость, опять взмахнул он своей страшной алебардой и опустил её вниз, чтобы разрубить Усиваку вдоль, как раскалывают дрова, но Усивака вскочил на перила моста, избегнув удара.

- Да вот где я! – со смехом закричал он, хлопая в ладоши. Дважды уже промахнувшийся Бенкей окончательно вышел из себя. Вертя алебардой, как мельничным колесом, без перерыва начал он рубить ею и вдоль и поперёк.

Но Усивака, прошедший хорошую школу под руководством Тэнгу из Курамаяма, был удалым бойцом; он обладал необычайной ловкостью и проворством. Поражал его Бенкей спереди себя, он оказывался сзади; рубил его позади себя, он был как раз впереди. Как ласточка перелетал он, перескакивал, как обезьяна, и никак не попадал под удар. Не в моготу стало даже и Бэнкэю; он начал уставать... вдруг Усивака подскочил и вышиб у него из рук алебарду, а когда растерявшийся Бэнкэй нагнулся, чтобы поднять её, он так толкнул его сзади, что Бэнкэй растянулся посреди моста во весь свой громадный рост. Усивака мигом вскочил на него верхом.

- Ну а что, каково тебе? – спрашивал он, нажимая всё сильнее и сильнее. Бэнкэй и раньше заметил уже и дивился, как силён этот ребёнок, на которого, казалось, бы не стоило даже обращать внимания, но теперь, когда Усивака прижал его так, что даже нельзя было и шевельнуться, он окончательно был поражён и изумлён.

Ну и диковинная штука! – говорил он. – Да кто же ты такой в самом деле!? За это время противников у меня было не мало. Но такого сильного и удалого, как ты, я встречая впервые. Как хочешь, но ты, или оборотень, или тэнгу, но только вряд ли из людей. – Усивака рассмеялся.
- А что Бэнкэй? Каково чувствуешь себя? Чувствуешь страх передо мною?
- Чувствую, почтительный страх чувствую!
- Покоряешься мне?
- Покоряюсь!
- Будешь служить мне?
- Буду слугою и дружинником твоим. Но скажи мне, кто ты такой? – Видя что уже теперь можно, Усивака освободил Бэнкэя, поднял его и сам сейчас же стал держаться по иному.
- Теперь я не стану скрывать от тебя ничего. Я восьмой сын Саманоками Ёситомо. Моё имя Усивакамару, а из рода я Минамото. – Бэнкэй был поражён, когда услышал это.
Затем они уговорились подробно, и с этих пор Бенкей стал дружинником на службе у Усиваки.
Шло время. Усивака становился старше. Но вот до него дошли слухи, что в Осю есть некто Хидэхира из рода Фудзивара, потомок знаменитого Хидэсато Тавара Тода. О нём говорили как о военачальнике, равного которому нет нигде в Осю. И вот Усивака решил отправиться к нему за помощью.

По дороге он сделал ещё одно дело. Он зашёл в храм Ацута совершить поклонение богам. И в виду того, что не годилось уже больше оставаться под детским именем, Усивака, он совершил в этом храме обряд перехода в зрелый возраст (2) и дал себе соответственно этому новое имя Ёсицунэ Гэнкуро. Он был восьмой по старшинству сын, и собственно более подходящим для него было имя Хатиро, но Тиндзэни-Хатиро назывался его родной дядя, поэтому он нарочно назвал себя в отличие от него Куро. (3)

Хидэхира был очень расположен к роду Минамото и, конечно, радушно принял Ёсицунэ, приняв в нём самое горячее участие.

Прошло несколько времени, и в Осю стало известно, что Ёритомо, старший брат Ёсицунэ, сосланный Хэйцами в ссылку в провинцию Идзу, собрал теперь множество сторонников и поднял боевыё знамёна против Хэйцев, неся им кару. Обрадовался Ёсицунэ, узнав об этом. Живо набрал он себе рать и во главе её явился в ставку брата своего, Ёритомо, в Идзу.

Ёритомо был очень рад и принял его радушно.



Но хотя они и были братья, видеть друг друга им никогда не приходилось, и эта встреча была первой. Ёритомо совсем не знал, что такое его брат, силён ли он духом, слаб ли, - ему было совершенно неизвестно. А он сам был осторожный, мудрый военачальник и потому он решил немного испытать брата. Он приказал слуге принести лохань, наполненную кипятком, и поставить её перед Ёсицунэ.
- Ну-ка, попробуй опустить руку в кипяток! – сказал он, обращаясь к нему.
Но не испугался этого Ёсицуне; не таков он был.
- Слушаю! – отвечал он и, засучив с горделивым видом оба рукова, спокойно опустил руки в кипяток и держал их неподвижно в кипящей и булькающей воде. Ёритомо просто диву дался.

- Да, на тебя можно положиться. Страха ты не знаешь! Я назначаю тебя отныне своим помошником, главным сподвижником своим. Смотри же , только старайся изо всех сил! – сказал он и, назначил Ёсицунэ главным начальником всей своей рати, приказал ему начать действия против Хэйцев. Ёсицунэ был очень доволен. Сейчас же начал он готовиться к походу и во главе нескольких десятков тысяч воинов выступил на Киото.

Там в это время укрепился было поднявший успешно восстание против Хейцев полководец Ёсинака Асахи. Ёсицунэ сразу же разгромил его. Затем он обратился против самих Хэёцев и после битвы при Ицунотами, из которой он вышел победителем, окончательно разбил их в морском сражении при Данноура. Таира были совершенно уничтожены, все до последнего. Такие подвиги оказал Ёсицунэ. С этого времени славное имя Куро Ёсицунэ разнеслось по всей Японии, всем стало оно извествно, и не было, да и теперь нет никого, кто бы не знал о нём.
___________________________________________

1) Придворная должность – левый дворцовый конюший, заведующий конюшнями Микадо. Термин левый соответствует понятию – старший, а правый – младший.


2) Этот обряд в древности состоял в том, что с достижением совершеннолетия (15 лет) юноше менялась одежда, стриглись волосы и давался головной убор как у взрослых. В это же время и нарекалось новое имя вместо носимого до сих пор. Это имя называлось: эбосина, от слова эбоси – названия головного убора, который могли носить только взрослые. У лиц придворной знати при этом коса обрезалась коротко и перевязывалась фиолетовой ленточкой, брови выбривались и места бывших бровей густо намазывались тушью, зубы чернились.

3) Куро значит – девятый по старшенству сын; гэнкуро – девятый сын из фамилии Гэн (Минамото: иероглиф, которым пишется эта фамилия ещё читается как – Гэн; соответственно Тайра - Хэй); Хатиро – восьмой сын. Тиндзэи – общее название западных провинций (Кюсю). Дядя Ёсицунэ не имел прозвища Тиндзэни-Хатиро. Его настоящее имя Минамото-Тамэтомо. Он был непобедим в стрельбе из лука и отличным наездником. Хотя в сказании и говориться, что Усивака был восьмым сыном Ёситомо, а назвал себя Куро в отличие только от своего дяди, но это неверно. Здесь допущена ошибка или умышленно, или просто по-незнанию. У Ёситомо было 9 сыновей, и Усивака был девятый, так что он никак не мог быть назван Хатиро, а только Куро.


Легенда "Усивакамару" из книги "Нихон мукаси банаси" ("Сказания древней Японии")


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№5 Отправлено: 23.02.2008 - 11:37


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Из предисловия Аркадия Стругацкого к его же переводу "Сказания о Ёсицунэ"

Трудно сказать, читают ли на военно исторических факультетах курс стратегии и тактики Минамото Ёсицунэ. Скорее всего, нет. Командовал он всего в четырех сражениях, и полководческая его карьера длилась всего тринадцать месяцев. С другой стороны, заслужить навечно славу великого полководца хотя бы и в своей стране всего за четыре сражения и за смехотворный срок в тринадцать месяцев – уже это говорит о многом.

Для начала стоит вдуматься в ход битвы на подступах к столице в январе 1184 года. Разгром и гибель Кисо Ёсинаки определились стечением двух роковых для него обстоятельств. Во первых, Юкииэ, зализывая раны после стычки с войсками Тайра, вдруг в самый тяжёлый для Кисо момент проявил угрожающую активность вблизи столицы. Во вторых, разведчики Кисо жестоко и необъяснимо обманулись в оценке сил Ёсицунэ. Очевидно, не будь любой из этих случайностей, события развернулись бы совсем по иному. Если бы Кисо не был вынужден выделить большую часть своих сил в заслон, он обрушился бы на камакурцев всей своей мощью. Если бы он не был уверен, что у Ёсицунэ всего тысяча бойцов, он бы не стал рисковать и ушёл на север.

Возможно, действительно имело место стечение роковых обстоятельств. Но представляется более вероятным, что за этими обстоятельствами стоял не слепой случай, а военный гений Ёсицунэ. Это он через тайного гонца приказал дядюшке Юкииэ (который, между прочим, смертельно боялся Кисо Ёсинаку) совершить в условленный день демонстрацию в сторону столицы. Это он либо сумел подкупить, либо ловко обманул разведчиков противника. И таким образом, это он заранее определил ход предстоящей битвы с самого начала и до конца. Кстати, вызвать на себя удар грозного победителя на перевале Курикара само по себе требовало незаурядного мужества и уверенности. Даже при четырехкратном перевесе в силах.

Но продолжим по порядку.

Вступив в столицу, Ёсицунэ и Нориёри по приказу из Камакуры незамедлительно повергли к стопам экс императора Го Сиракавы просьбу разрешить им напасть на войско Тайра. Разрешение было благосклонно пожаловано.

К тому времени Тайра отъелись на домашнем рисе, окрепли и исполнились оптимизма. Базировались они на острове Сикоку, где вот уже более века процветали под покровительством их дома исполненные беззаветной верности подвассальные кланы. Маленький император со своим маленьким двором благополучно дышал здоровым морским воздухом в Ясиме. В море безраздельно господствовал боевой флот под красными знамёнами. Тайра ещё не решались наступать, но полагали, что пора готовиться к наступлению.

В конце первого месяца 1184 года они высадились на берегу Хонсю примерно в шестидесяти километрах к западу от столицы (неподалёку от того места, где расположен ныне Кобэ). Выбранный ими плацдарм был необычайно удачен: участок длиной в полтора десятка километров и шириной от двух трех километров до полусотни метров, стиснутый между морем и горными склонами немыслимой крутизны, узкая кишка между двумя равнинами. На западе её ограничивала деревушка Ити но тани, на востоке она замыкалась храмом Икутамори. Плацдарм заняла пятитысячная армия, практически сухопутные силы Тайра в полном составе. Сразу после высадки принялись укреплять деревушку и храм – копать рвы, строить частоколы, возводить вышки для лучников. И столь приподнятым было настроение, столь велика была уверенность, что вожди Тайра переправили на плацдарм императора. Да и чего было опасаться? С севера – горные кручи. С юга – весь боевой флот. С запада и востока – узкие проходы, перегороженные укреплениями. И пятитысячное войско внутри.

Читателю предлагается запомнить название деревушки, запирающей плацдарм с запада: Ити но тани.

Получив августейшее разрешение, Ёсицунэ и Нориёри немедленно выступили на запад. Корпус Нориёри (тысяча человек) неторопливо прошёл по Санъёдоскому тракту и ровно через три дня ранним утром начал штурм укреплений перед храмом Икутамори. Корпус Ёсицунэ (тысяча человек) стремительно проделал стокилометровый обходный марш и ровно через три дня утром начал штурм укреплений перед деревней Ити но тани. Это был редкий случай в военной истории: армия в две тысячи человек штурмовала крепость с гарнизоном в пять тысяч. Камакурцы дрались, как всегда, свирепо и крови не жалели. Но воины Тайра не отступали ни на шаг.

А между прочим, самого Ёсицунэ не было среди штурмующих. Ещё на марше, километрах и двадцати от цели, он покинул свой корпус и с сотней отборных сорвиголов полез на горные кручи. По скалам, по оленьим тропам. С конями. В полном боевом снаряжении. Право, это было не слабее перехода суворовских войск через Альпы. В самый разгар штурма отряд выбрался на гребень горы, нависающей над тылами войска Тайра у Ити но тани. Там, укрывшись в густых кустарниках, они дождались вечера.

С жутким рёвом, размахивая горящими факелами, обрушились они на конях вниз по страшной крутизне. Поражённым воинам Тайра почудилось, наверное, будто это демоны ада валятся им на головы с неба. А демоны уже швыряли факелы в соломенные крыши хижин, рубили направо и налево и со сверхъестественной быстротой били из луков. Трещало и выло пламя, раздуваемое ветром, торжествующий рёв мешался с рёвом отчаяния и ужаса, и багрово вспыхивали клинки беспощадных мечей… Началась дикая паника. Защитники укреплений отхлынули, камакурцы ворвались на плацдарм, и началась резня.

Командующий войсками, оборонявшими Ити но тани, был убит. Командующий войсками, оборонявшими Икутамори, был пленён. Императора удалось переправить обратно в Ясиму. На месте осталось более тысячи трупов, раненых и пленных. Остальные успели спастись на лодках и кораблях.

Таков был первый шедевр военного искусства Ёсицунэ: сражение при Ити но тани. Седьмое февраля 1184 года.

После этой блестящей победы Камакурский Правитель Ёритомо определил Ёсицунэ своим полномочным представителем в столице. Двадцатипятилетний полководец купался в лучах славы, пользовался благосклонностью экс императора и принимал уверения в дружбе и совершенном почтении от придворных. Делами, конечно, занимались суровые и зоркие чиновники из Камакуры, а он простодушно предавался радостям столичной жизни. (Разумеется, в ожидании и готовности, когда старшему брату и повелителю вновь потребуется его полководческое искусство.)

А дело обстояло непросто. Основные силы Тайра теперь безвылазно сидели на Сикоку, их флот по прежнему господствовал на море, и добраться до них было решительно невозможно. Была у Тайра ещё одна база – небольшой островок Хикосима в устье Симоносэкского пролива у крайней западной оконечности Хонсю. Она тоже была недоступна для сухопутных Минамото. Вообще всё до крайности усложнилось. Тайра и их вассалы имели вековой опыт мореходства и даже морских сражений с пиратами, а бесстрашных восточных всадников мутило от одного вида солёной волны.

Шли месяцы. Ёритомо медлил, не зная на что решиться. К тому же он был по прежнему по горло занят дипломатией и административными делами со строптивыми вождями восточных кланов. Ёсицунэ беззаботно веселился в столице. Тайра, пользуясь передышкой, пополнялись людьми и продовольствием из ресурсов подвассальных провинций. И во время этой паузы между Ёритомо и Ёсицунэ произошёл конфликт.

Одним из основных принципов режима, который скрупулёзно разрабатывался в Камакуре, была полная зависимость всех самураев снизу доверху от личной воли Ёритомо. В частности, это касалось щепетильной области отношений между самурайством и императорским двором. Ёритомо отдал приказ, запрещающий кому бы то ни было принимать знаки августейшей благосклонности иначе, чем через его ходатайство. Нарушителю грозила конфискация земельного надела и даже смертная казнь. (Цель этого приказа ясна: Ёритомо стремился полностью изолировать двор от своих подчинённых.) В середине года по почтительному представительству из Камакуры экс император пожаловал провинциальное наместничество и высокий придворный чин Нориёри. Ёсицунэ же, к его крайнему удивлению, был обойдён августейшей милостью, хотя он неоднократно уже обращался к Камакурскому Правителю с просьбой о ходатайстве. Почему старший брат остался глух к его просьбам – вопрос особый, но старый интриган Го Сиракава мигом заметил обиду победителя при Ити но тани и, отлично зная, чем это может кончиться, возвёл его разом в ранг императорского судьи и в звание офицера дворцовой гвардии.

Ёритомо, Камакурский Правитель, взбесился (или притворился взбешённым). Правда, он не стал ни упрекать, ни наказывать. Он наконец отдал приказ на новый поход против Тайра, но военачальником назначил не Ёсицунэ, а Нориёри. Что думал и чувствовал обойдённый Ёсицунэ – можно только догадываться. Внешне он принял это известие со спокойной покорностью. Так или иначе, в сентябре 1184 года Нориёри во главе трехтысячной армии выступил из Камакуры.

Вероятно, до знаменитых походов глуповского градоначальника Бородавкина не было в истории более идиотского военного предприятия. Побив по дороге несколько разбойничьих шаек и дочиста объев придорожные населённые пункты, Нориёри в два месяца дотащил свою армию до западных пределов Хонсю и остановился. Дальше было море. На юге за свирепым течением неширокого пролива высился недосягаемый берег острова Хикосима, западной базы Тайра. Позади были четыреста километров зловещей пустоты, где любой километр грозил новым десантом с оставшегося далеко в тылу острова Сикоку. Двигаться было некуда, есть было нечего. В армии началось брожение. Нориёри гнал в Камакуру гонца за гонцом с отчаянными просьбами о мудром совете и о продовольствии. Ёритомо отвечал неопределённо успокоительно. Он давно уже понял, что поход провалился. Но только в начале 1185 года он, скрепя сердце (так уверяют хроники), отдал приказ Ёсицунэ.

(В конце концов судьба сжалилась над Нориёри. Ему посчастливилось договориться с местными пиратами, которые – под носом у боевого флота Тайра! – переправили его армию из Хонсюского мешка на северо восток острова Кюсю. Изголодавшиеся вояки без труда сломили беспорядочное сопротивление местных баронов, пытавшихся помешать высадке. Когда армия несколько отъелась, Нориёри повёл её куда глаза глядят. Так он и промыкался по Кюсю до конца войны.)

Получив приказ на поход, Ёсицунэ помчался к экс императору за обязательным рескриптом.

Он сказал, что не вернётся, пока не уничтожит клан Тайра. Даже если для этого придётся гнать врага до самой Кореи.

Затем он отправился в порт Ватанабэ (северо восточный угол Внутреннего моря). Было это десятого января 1185 года.

Надо помнить, что Ёсицунэ ни разу в жизни не ступал на корабельную палубу. Но, в отличие от Нориёри, он отлично понимал, что в сложившейся обстановке врага можно достать только через море. Победу обещало только внезапное нападение на Сикоку.

Выход в море был назначен на вечер семнадцатого февраля. Десантная армия уже готовилась к посадке на суда, как вдруг налетел сильнейший шторм. Большую часть кораблей и лодок разметало, воины в ужасе пятились от беснующихся волн, корабельщики в один голос заявили, что выйти в море невозможно. Невозможно? Ёсицунэ воспрянул духом. Раз выйти в море невозможно, значит на Сикоку его нынче не ждут. Он отобрал полтораста самых отчаянных рубак и приказал им садиться на сохранившиеся корабли. Охваченные страхом, корабельщики запротестовали было – им пригрозили мечами. В два часа ночи пять кораблей вышли в бушующее море.

Читатель может представить себе, как Ёсицунэ стоит на палубе, цепляясь за мачту, насквозь промокший, солёная вода пополам с пеной стекает с двурогого шлема, как он блюёт и отплёвывается и осипшим голосом подбадривает корабельщиков и изнемогающих от морской болезни воинов… Это было плавание! Но лютый шторм гнал корабли столь стремительно, что трехдневный путь был покрыт за три или четыре часа. На рассвете отряд высадился в небольшой бухте на восточном берегу Сикоку. Отсюда до Ясимы было не более пятидесяти километров. До императора. До ненавистных вождей Тайра.

Они проделали двухдневный переход за одни сутки, убивая и сжигая по дороге всех и всё, и утром девятнадцатого обрушились на императорский дворец. Лагерь Тайра был захвачен врасплох. Клубы дыма, взметнувшиеся сразу в нескольких местах, воинственный вой, раздавшийся сразу с нескольких сторон, свист стрел, летящих словно бы отовсюду, – немудрено, что воинам Тайра почудилось, будто на них напала целая армия. Они в панике бросились к кораблям. И только на берегу обнаружили, что нападающих не так уж много. Закипела битва.

(Конечно, Ёсицунэ был беспримерно храбр и обладал замечательным военным талантом. Конечно, все сто пятьдесят самураев его отряда были отборные воины, может быть, лучшие в Японии. Но даже при всём при этом глупо ему было бы рассчитывать на победу над всей армией Тайра. Но имелось тут одно обстоятельство. Основной контингент гарнизона Сикоку как раз в это время находился в полутораста километрах от Ясимы, на западном краю острова, где среди местных сквайров и монахов возникли какие то беспорядки. Знал ли об этом Ёсицунэ? Безусловно. Иначе его диверсия была бы просто дрянной авантюрой. Но как он мог узнать? Не логично ли предположить, что упомянутые беспорядки были инспирированы его агентурой? Тогда становится понятно, почему он, всегда такой стремительный, более месяца медлил в порту Ватанабэ: готовил, инструктировал и отсылал агентов и ждал условленного срока. Вполне в духе этого мастера войны.)

Двадцать первого числа после упорного сопротивления воины Тайра оставили Ясиму, кое как погрузились на корабли и ушли. На остров Хикосиму, свою последнюю базу. Император опять ушёл из рук Минамото, у Ёсицунэ осталось всего восемьдесят воинов, но остров Сикоку был очищен от неприятеля. (Войска Тайра, оставшиеся на западном краю острова, ошеломлённые случившимся, частью рассеялись, частью сдались на милость победителя.)

Таков был второй шедевр военного искусства Ёсицунэ: сражение при Ясиме. 21 февраля 1185 года.

Двадцать второго на Сикоку прибыла из Ватанабэ вся армия. «К шапочному разбору!» – так можно было бы перевести ехидные шуточки, которыми победоносные головорезы Ёсицунэ встретили товарищей. Те виновато огрызались.

Теперь у Ёсицунэ было около четырех тысяч воинов и полтораста кораблей. Мало! То есть мало кораблей. Предстояло нанести удар по последнему убежищу дома Тайра, а это означало неминуемый морской бой. По самым скромным подсчётам у Тайра было до пяти тысяч воинов и около восьмисот кораблей, укомплектованных опытнейшими корабельщиками.

Ёсицунэ думал. Рассылал тайных агентов. Отправлял в Камакуру всеподданнейшие письма. Армия, опоздавшая к пиршеству победы при Ясиме, выпивала, закусывала и нетерпеливо переступала с ноги на ногу. Помощники Ёсицунэ, готовые в любую минуту очертя голову броситься через Внутреннее море хотя бы и вброд, перешёптывались, что Ёсицунэ (пользуясь выражением Леонида Леонова) медлит, то ли сберегая силы, то ли накапливая ярость своих самураев.

Но мастер войны медлил совсем не поэтому. В середине месяца к нему явился гонец от некоего Миуры, наместника одной из западных провинций Хонсю, известного внутреннеморского торговца и пирата. Ёсицунэ прочёл послание и скомандовал немедленную посадку на суда. На другой день в Ясиме остался лишь небольшой гарнизон. Полтораста тяжело перегруженных кораблей поплыли на запад.

Миура предоставил в распоряжение Ёсицунэ именно то, чего ему так недоставало: три сотни полностью оснащённых судов и опытнейших корабельщиков. (Будь на месте тогдашних вождей Тайра их грозный отец Киёмори, он наверняка озаботился бы блокировать Ёсицунэ в Ясиме своим мощным боевым флотом и, уж во всяком случае, сжёг бы все посторонние корабли в портах южного побережья Хонсю. Но этим горе полководцам такое и в голову не пришло.) Армия распределилась по кораблям, и эскадра под белыми знамёнами двинулась дальше на запад. Перед входом в Симоносэкский пролив, на траверзе городка Дан но ура, ей навстречу вышла эскадра Тайра. Восемьсот кораблей. Было утро двадцать пятого марта.

Несомненно, вожди Тайра рассчитывали на быструю победу. Они были настолько уверены в победе, что взяли в сражение маленького императора, весь его двор, своих жён и дочерей. Их корабельщики знали наизусть все коварства стремнин в припроливье, приливное течение им благоприятствовало. Правда, они совершенно упустили из виду, с каким противником имеют дело. У них так и недостало воображения представить себе, что Ёсицунэ, заведомо сухопутный человек, тоже способен с помощью опытных корабельщиков дотошно изучить капризы и закономерности местных вод и спланировать свои манёвры в соответствии с ними.

Итак, с утра течение благоприятствовало Тайра. Их наносило на камакурцев, а те медленно отступали, отстреливаясь из луков. Флотоводцы Тайра не сразу заметили, что великолепные лучники Ёсицунэ старательно выцеливают не воинов, а гребцов. Корабли Тайра теряли ход, надежды схватиться с противником на абордаж таяли с каждым часом. А тут вдруг несколько десятков судов под командованием какого то сикокского барона спустили красные флаги и перешли на сторону Ёсицунэ. (Сработала агентура!) Нечувствительно наступил полдень, приливное течение остановилось и повернуло вспять.

Мгновенно вся эскадра Ёсицунэ ринулась вперёд и вправо, оттесняя флот Тайра к берегу, на предательские рифы и отмели. Корабли Тайра смешались. Часть с проломленным днищем пошла ко дну. Часть выбросилась на берег. Остальных, зачалив за борта «медвежьими лапами», бешено брали на абордаж. Погиб в волнах несчастный маленький император, вожди Тайра были перебиты или пленены. Разгром был молниеносный, полный и окончательный.

Дом Тайра перестал существовать. Великая война Минамото и Тайра закончилась. Камакурский Правитель Ёритомо стал единственным и безраздельным правителем Японии.

Ёсицунэ отправил в Камакуру донесение:

«Двадцать четвёртого дня нынешнего месяца более пятисот наших судов вышли в пролив Амагасэки у провинции Нагато. Они были встречены восьмьюстами судами Тайра. После полудня сражение завершилось поражением бунтовщиков. Бывший император погрузился на дно морское. Нижеперечисленные утонули. (Приводится список утонувших вождей Тайра, в том числе имя вдовы Киёмори.) Госпожа Кэнраймон ин и молодой принц (мать и младший брат утонувшего императора) спасены. Пленные (список двух десятков вождей Тайра и их родственниц). Вдобавок пленены ещё мужчины и женщины, коих список будет представлен позже. Священная Печать найдена. А Меч утрачен, и его ныне ищут».

Говорят, суровый и невозмутимый Камакурский Правитель подскочил и вскрикнул от изумления, прочтя эти строки.

Таков был третий и последний шедевр военного искусства Ёсицунэ: морское сражение при Дан но уре.
___________________________________________________

Теперь читатель представляет себе историческую обстановку, на фоне которой происходит действие романа. Он знает теперь, чем и как прославлено главное действующее лицо. Дальнейшая судьба Минамото Ёсицунэ описана в романе достаточно подробно и убедительно: наветы, немилость Ёритомо, бегство, скитания и страшный конец. Только одна подробность: голову мастера войны доставили в Камакуру в чёрной лакированной шкатулке, наполненной сладким сакэ.


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№6 Отправлено: 23.02.2008 - 18:38


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Кабуки - - 歌舞伎


Часть 1

Немного истории


Когда в Японии закончилась многолетняя междоусобная смута и страна превратилась в единое, стабильное государство, духовный и эмоциональный культуроформирующий заряд переместился из рыцарской среды (время вояк закончилось) в мещанскую, перекочевав из Замка в Предместье. В двух центрах Киотоско-Осакском и Эдоском стремительно расцветала плебейская городская культура. Многочисленное и экономически мощное сословие купцов, ремесленников, мелких торговцев создало собственное искусство. На протяжении 17 века возникли мещанская литература и мещанская живопись, однако первым появился мещанский театр, самое простое и доступное из массовых видов искусства, всегда пользовавшееся особой любовью народа. Изысканный Но для горожан был слишком сложен, да и на представления попасть могли немногие.

Раз простолюдинов не пускали в театр аристократический, они обзавелись собственым, плебейским, и даже не одним, а двумя – Кабуки и Бунраку. Первый – театр актёрский, второй – кукольный. Их принято рассматривать вместе, так как Кабуки и бунраку чаще всего и спользуют одни и те же пьесы, приспособленные к специфике жанра. Лучшие драмы Кабуки первоначально были написаны для театра марионеток, да и Бунраку охотно обогощал свой репертуар пьесами, предназначенными для актёрской игры. Разница лишь в том, что в Бунраку текст произносит специальный чтец гидаю, а в Кабуки – сами персонажи.

Но сейчас мы остановимся только на одном – Кабуки.

Время возникновения Кабуки известно с точностью до года. Как это ни парадоксально, театр, славящийся тем, что в нём нет места женщинам, ведёт свою родословную именно от женщины.

В 1603 году (это год, когда завершилось объединение Японии и Иэясу стал первым сёгуном династии Токугава) синтоистская жрица и прославленная исполнительница религиозных танцев О-Куни приехала на гастроли в Киото. Наряд её был вызывающе ярок, движения дерзки и даже непристойны.



Заинтригованная публика назвала это представление словом кабуки, которое в ту эпоху обозначало всё необычное, экстравагантное. Впоследствии для имени театра было подобрано омонимическое написание иероглифами ка (песня) - 歌, бу (танец) - 舞 и ки (мастерство)- 伎. Таким образом, буквальный перевод – «Мастерство пения и танца».



Памятник Окуни


Развивая успех, О-Куни набрала труппу из миловидных и бойких девушек, которые стали выступать с песнями, танцами и комическими сценками, часто эротического содержания. В стране, где наконец-то установился долгожданный мир, жажда развлечений была поистине неутолима, и театр О-Куни (О-Куни-кабуки) был у всех на устах.



Девушки совмещали выступления на сцене с торговлей телом, и оба эти занятия отлично дополняли друг друга. Предприимчивые содержатели публичных домов сразу же оценили выгодность такого совместительства и стали создавать собственные труппы. На протяжении четверти века эти представления (они получили название юдзё-кабуки, «Кабуки куртизанок») были необычайно популярны. Затем правительство, борясь с безнравственностью, запретило женщинам выступать на сцене. Получилось ещё хуже.



Интерес публики к лёгкому театру развился до такой степени, что жадные до барышей антрепренёры решили заменить актрис красивыми женоподобными юношами, и среди горожан началась настоящая эпидемия гомосексуализма, прежде бытовавшего преимущественно в среде дворян и духовенства. Кабуки этого периода называли вакасю-кабуки («Кабуки юношей») – именно отсюда ведёт своё начало знаменитая традиция оннагата, актёров, специализирующихся на женских ролях. В 1652 году специальным указом юношам запретили выступать в Кабуки, но театр уже прочно стоял на ногах и легко перенёс новый удар.

Сегодняшним зрителям, воспринимающим Кабуки как театр стилизованный и уж никак не реалистичный, трудно представить, что некогда он считался символом демократичности и жизненной правды. Это было живое, подвижное, чувственное, а главное земное искусство – в противоположность небесному Но.

Демократичный, независимый Кабуки постоянно подвергался гонениям со стороны правительства, ведь твёрдая власть терпеть не может свободного проявления чувств, видя в этом опасный симптом бесконтрольности и покушение на устои. Зато низшие сословия жестко структурированного токугавского общества, для которых мещанский театр был главным зрелищем и чуть не единственной эмоциональной отдушиной, любили Кабуки и Бунраку (театр кукол) всей душой и готовы были платить за вход немалые для бедного человека деньги. Двести лет между Кабуки и сёгунатом шла непрекращающаяся борьба. Совсем закрыть театр правительство не решалось, боясь вызвать беспорядки, но притеснениям и мелочным придиркам не было конца. В Эдо (сейчас Токио) все театры должны были тесниться в одном квартале, превратившемся в своеобразное актёрское гетто. Дело в том, что ремесло лицедея считалось презренным, актёрам запрещалось носить обычную одежду, запрещалось покидать пределы театрального квартала. В результате район Асакуса, где сосредоточились все эдоские театры, превратился в нервный центр столичной жизни. Появились так называемые сибайдзяя («театральные чайные дома»), прообраз театральных кофе, где можно было встретиться перед спектаклем, попировать после его окончания, обсудить последние новости, назначить свидание и т.д. В предельно регламентированном иерархическом обществе театральный район был островком свободы, где сословные различия не имели значения.

Изначально пьесы Кабуки проходили на улице, на сцене открытой с трёх сторон, но постепенно действо перенеслось в помещение. Выглядело оно примерно так:



Актёры Кабуки находились в центре внимания и пользовались не меньшей популярностью, чем в 20 веке голливудские звёзды. О них ходили многочисленные сплетни и легенды, каждое появление любимца на публике немедленно собирало толпу. Немало поклонников у мещанского театра было и среди самураев. Мужчины благородного звания проникали на спектакли без труда – достаточно было переодеться; при разоблачении нарушителю грозили серьёзные неприятности, но это мало кого останавливало. Труднее приходилось дамам, которые были вынуждены обожать знаменитые актёров заочно. Они прибегали к невероятным ухищрениям, чтобы хоть краешком глаза увидеть на улице, из паланкина, прославленного Итикаву Дандзюро Первого или его соперника Сакату Тодзюро. Разумеется, не обходилось и без мелодраматических историй, которые волновали воображение публики и на протяжении десятилетий обрастали всё новыми подробностями. В 1714 году кумир зрителей Икусима Сингоро за любовную связь с высокородной дамой был оправлен в двадцатилетнюю ссылку. Театр снесли, актёров выгнали из столицы, выслали и саму даму, а её старшего брата, не уследившего за грешницей, даже предали смерти.

Официально находясь на низшей (если не считать касты неприкасаемых)ступени общества, ведущие актёры Кабуки были самыми знаменитыми людьми своего времени, купались в деньгах и частенько поражали публику своими экстравагантными выходками. Поскольку звание ведущего актёра в сочетании с именем и фамилией передавалось по наследству, со временем в Кабуки образовалась своеобразная родовая аристократия, именовавшая себя на королевский манер – с порядковым номером, например, Морита Канъя Тринадцатый или Накамура Кандзабуро Семнадцатый (правда, в Японии широко применялась практика усыновления, так что преемственность не всегда была кровной).

С начала 18 века существует две столицы Кабуки – Эдо (Токио) и Осака-Киото. В Эдо значительную часть населения составляло служилое сословие, поэтому эдосцы отдавали предпочтение самурайской драме с поединками и сражениями. Особой любовью пользовались герои-супермены, стиль их игры назывался арагато («резкий, грубый стиль»). В районе Осака-Киото, где аудитория сплошь состояла из торговцев и ремесленников, тон задавали любители сентиментальной мелодрамы про сильные чувства, роковую любовь и преступления на почве страсти. В чести были актёры изящно-романтического стиля, получившего название вагото («мирный стиль»). Осакский Кабуки был более реалистичным, эдоский – более красочным и эффектным.

Правительство уже не могло противостоять притягательной силе массового театра, пользовавшегося всеобщей любовью. К концу 18 столетия гонения на Кабуки почти прекращаются и театр достигает своего расцвета. Последние сто лет перед отменой изоляционистского курса (Япония возобновила контакты с внешним миром в 1853 г.) Кабуки безраздельно царствует в умах и сердцах населения. Сёгуны приглашают актёров в свой замок, щедро награждают их за игру. В этот период театр почивает на лаврах и как бы застывает в развитии, погружается в рутину. Резкое изменение всего уклада общественной жизни, произошедшее в результате вестернизации и социальной революции середины 19 столетия, разрывает живую связь традиционным театром и аудиторией. Кабуки начинает восприниматься как анахронизм, драматургов и зрителей тянет к новому, свежему, непривычному. Начинается повальное увлечение западными театральными формами.

Кабуки пытается приспособиться к новым веяниям. Театральные здания перестраиваются на европейский манер, в зале появляются стулья и газовые фонари. В 1887 году спектакль Кабуки посещают император и императрица, что поднимает престиж этого некогда плебейского зрелища на небывалую высоту.

Попытку трансформировать Кабуки, предпринятую в конце прошлого века, обычно связывают с именами владельца театра «Морита-дза» Моритой Канъя Двенадцатым (1845-1897), владельцем театра «Мэйдзи-дза» Итикавой Садандзи Первым (1842-1904), актёрами Итикавой Дандзюро Девятым (1838-1903) и Оноэ Кикугоро Пятым (1844-1903). Эти театральные деятели обновили репертуар, постарались сделать действие максимально реалистичным, даже ставили спектакли на социальную тематику, столь модную на рубеже веков. По печальному стечению обстоятельств все четверо реформаторов почти одновременно ушли из жизни, и их дело осталось незавершённым.

В двадцатые годы Кабуки попал в сферу влияния гиганта зрелищной индустрии крнцерна «Сётику», лишившего труппы былой независимости, но зато помогшего театру выжить и встать на ноги после страшного землетрясения 1923 года, когда весь Токио превратился в развалины. Кабуки переживал кризис – и финансовый, и репертуарный, и исполнительский. В строгом соблюдении актёрской преемственности есть и своя негативная сторона. Великое дарование не может ровно осенять подряд десять или пятнадцать поколений одной фамилии, поэтому нередко получалось, что ведущие роли доставались не самым талантливым, а самым родовитым, и актёру в первом поколении, пусть даже и очень способному, пробиться на верх в Кабуки было очень трудно – он мог на всю жизнь застрять в роли «задних ног лошади» (лошадь в Кабуки традиционно изображают два статиста, причём делают это виртуозно. (ниже, я расскажу об этом подробнее)). В театре возникла серьёзная проблема с набором актёров третьего плана, которые составляют большинство труппы.

В послевоенный период Кабуки, подобно другим жанрам средневекового искусства, вернул себе широкого зрителя. Оказалось, что западный и японский театр могут отлично уживаться друг с другом, им для этого вовсе необязательно сливаться или вытеснять друг друга. Правда, сегодня Кабуки воспринимается японской аудиторией совсем не так, как в прежние времена. Былой плебейский театр стал зрелищем изысканным и аристократичным, нуждающимся в подготовленном и образованном зрителе.

Здание театра Кабуки (Kabukiya) в Токио на Гинза:



Сейчас внутри он выглядит так:



А это идёт представление:




Продолжение следует


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№7 Отправлено: 27.02.2008 - 11:42


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Часть 2

Ритуал


Канон Кабуки не менее строг и статичен, чем у театра Но. Знание ритуала и неукоснительное соблюдение всех его регламентаций, в том числе давно утративших первоначальный практический смысл, имеют особое значение: зритель ощущает не только сопричастность искусству, но и сопричастность истории; особая, неповторимая аура эдоской жизни охватывает не только сцену, но и зал, происходит магический провал во времени, причём эффект этот настолько силён, что его чувствует даже иностранец, впервые попавший на подобный спектакль.

Это театр в Фукуока.


Вид всего зала:

Как видно на этой фотографии, в данном случае от сцены идёт два помоста (ханамити) в зрительный зал.


В этом театре, как мы видим, нет стульев, зрители сидят на дзабутонах (такие плоские подушки для сидения), они сложены в разноцветные стопочки.

Вид со сцены на зрительный зал:


Едва войдя в зал Кабуки, зритель сразу попадает в иное историческое измерение. В начале действия раздаётся гулкий перестук деревянных колотушек, и человек в чёрном пробегает по сцене, таща за собой трёхцветный занавес, дизайн которого не менялся триста лет. Декорации поражают сложностью и изобретательностью. От левого края сцены в зал тянется узкий помост ханамити («цветочная дорожка»). Когда-то на него клали подношения и подарки актёрам, позднее ханамити стал использоваться как продолжение сцены, что позволяло вынести действие прямо в зал. Эту особенность Кабуки в 20 веке взяли на вооружение многие европейские театры. Без ханамити немыслим подлинный спектакль Кабуки.

Что даёт такой ход через партер? Он даёт прежде всего дополнительную площадку для игры актёра, да ещё площадку, предоставляющую актёру ряд таких возможностей, каких сцена никогда не может дать. Ведь находясь на ханамити, он пребывает посреди зрительного зала, он в центре зрительской стихии, он весь перед зрителями целиком. Это очень опасно для актёра, но и очень соблазнительно. Ведь именно тут, в самом зрительном зале, с глазу на глаз с тысячью неизвестных ему людей, готовых сейчас либо зааплодировать ему, либо зашикать, он может развернуть всё своё актёрское искусство, может показать самого себя, своё натренированное тело, своё движение, свой жест, свою мимику. Положение одного против тысячи – без помощи декораций, вещей, рампы, - заставляет его мобилизовать всю свою техническую и эмоциональную мощь.

Наличие ханамити обусловливает и ряд чисто постановочных эффектов. Некоторые эпизоды целиком переносятся на эту тропу. Часто даётся соединённая игра сцены и тропы совместно. Иногда действие планомерно перебрасывается со сцены на тропу и обратно. Бывают случаи, когда надстраивается и вторая тропа с правой стороны. Тогда мы можем наблюдать интереснейший образец параллельной игры: актёр на левой тропе и актёр на правой играют в строгом ритмическом и пластическом соответствии. Когда же сюда включается ещё и сценическая площадка, перед зрителем предстаёт исключительное по сложности композиции зрелище.

В Кабуки, как я уже говорила, нет настоящих лошадей. Их играют актёры. Когда-то в начале, пытались приспособить для театра настоящих лошадей. Но в один прекрасный день помост провалился. Лошадь испугалась и произошёл переполох. С тех пор лошади не допускаются на подмостки Кабуки.

В Кабуки появилось и другое важное изобретение – вращающаяся сцена (мавари бутаи), впервые опробованная ещё в 1758 году, а в Европе введённая Всеволодом Мейерхольдом, большим поклонником японского театра.

Вот она самая:


Сцена в Кабуки невысокая и плоская, но при необходимости часть её может подниматься. На специальном двухступенчатом помосте размещаются музыканты и певцы. Ещё одна особенность – присутствие на сцене людей в чёрном, курого, которые уносят и приносят реквизит, помогают актёрам развязать костюм, но при этом считаются невидимыми. Это – театральные слуги. Также в известных местах спектакля из боковой кулисы выйдет с двумя колотушками в руках человек, одетый в чёрное: присядет тут же на корточки и, внимательно следя за движениями актёров, станет звонко стучать этими колотушками по доске на полу. Это особый сигналист. Он даёт знать зрителям, что сейчас происходит нечто очень важное, очень значительное. С другой стороны, он помогает актёру: своими ударами он даёт такт его движению, его пантомимической игре. Кончится эпизод, и чёрный человек скрывается за кулису.

По обеим сторонам сценической площадки, у самой рампы, несколько наискось устраиваются два портала. Они имеют вид лож, обычно закрытых прозрачной занавесью – решёткой из тонких бамбуковых пластинок. (на рисунке они обозначены цифрами 3, 7, 8) Иногда эти порталы двухъярусные, т.е. ложи располагаются одна над другой. Случается, что занавески-решетки приподняты, и всё, что в этих ложах – прямо перед глазами зрителя. В ложах этих музыканты. А так как музыка в Японии обычно соединяется с пением, то значит и певцы. Вот в боковой ложе сидит в горделивой и неподвижной позе такой певец; рядом с ним его компаньон, - музыкант, с трёхструнным сямисэном в руках. На сцене какой-нибудь особо значительный эпизод: либо бурный взрыв страстей, либо углубленное переживание, либо многозначительная пуза. Напряжение действия настолько сильно, что выразительных средств, даваемых одной игрой актёра, недостаточно. И напряжение перекидывается в другую сферу, - в музыку. Звучит дуэт голоса и инструмента: раздаются звуки либо боевой песни, либо героической баллады, либо лирической арии, либо элегической кантилены. Раскрывать действие попутно, давать прелюдию, постлюдию и интерлюдию – таковы многосторонние задачи музыки на сцене Кабуки.

Но и этого мало. Нередко раздаются звуки сямисэна во время самого действия. Они могут быть простым аккомпанементом, могут иметь и другое значение: бряцанье сямисэна образует ритмическую ткань действия, организует его темп, ставит его на музыкальную основу, даёт наконец сигналы актёрам. В Японии говорят: сямисэн – главный режиссёр спектакля. Точней было бы сказать иначе: основное, организующее начало спектакля Кабуки – музыка.

В Кабуки актёры произносят текст нараспев, с соблюдением ритма и часто под музыкальный аккомпанемент. В драмах, заимствованных из Бунраку (театра кукол), есть даже сказитель (таю), описывающий события, произошедшие вне сцены, и чувства персонажей. Владение голосом является искусством не менее сложным, чем бельканто. Актёр должен мастерски владеть двумя исполнительскими манерами – «исторической» (гортанная декламация, используемая в исторических пьесах) и «бытовой» (менее вычурная манера, имитирующая обычный разговор).

В Кабуки, каждому амплуа предписана своя манера исполнения и голосовых модуляций, свой костюм, свой грим.

Татияку – благородный герой, он подразделяется на три типа:
1) дзицугото – мудрец
2) арагото – воин
3) вагото – герой-любовник

Злодеи называются катакияку и делятся на «действительных злодеев» (дзицуаку), злодеев-аристократов (кугэаку), коварных соблазнителей (ироаку) и так далее.

Комические персонажи есть двух окрасок – положительной (докэката) и отрицательной (хандокатаки).

В спектаклях часто играют дети актёров, с ранних лет привыкшие к жизни на сцене. Их амплуа называется кояку.

Но самое знаменитое амплуа – это оннагата или оямя, женские роли, исполняемые мужчинами. Запрет на участие женщин в Кабуки отменён более ста лет назад, но неоднократные попытки ввести в спектакль традиционного театра актрис поддержки у публики не встречали. Дело, конечно, и в чисто японской приверженности традициям, но, в ещё большей степени, незыблемость этого диковинного с современной точки зрения амплуа объясняется высоким искусством актёров-оннагата, чья игра, возможно, составляет главное очарование Кабуки. Нередко приходится слышать, что именно оннагата сохранили японский идеал женской красоты и изящества, поскольку реальные японки огрубели и американизировались.

В самом деле, оннагата так умели перевоплотиться в женщину, стать женственнее женщины, что на протяжении веков (ещё до всякой американизации) они были законодателями дамских нарядов, причёсок и т.п. в прежние времена от оннагата требовалось и вне сцены держаться и одеваться по-женски, чтобы не выходить из образа. Это, однако, не мешало актёрам женского амплуа обзаводиться семьями, иначе не возникали бы знаменитые династии оннагата – такие как Накамура Утаэмон или Оноэ Байко.


Роли оннагата отражают весь спектр женских амплуа, во многом совпадающий с классификацией женских кукол в Бунраку: есть и инженю (мусумэката), и злодейка (акуфу), целых две роковых женщины – высокого происхождения (акахимэ) и низкого (кэйсэй), старухи, купчихи, верные и неверные жёны, воительницы.

Каждому амплуа в Кабуки соответствует определённый грим кумадори, который за минувшие века тоже превратился в настоящее искусство. Кумадори даёт ключ к сути персонажа, ибо накладывается не произвольно, а опять-таки по канону. Особенность мужского грима – нанесение на лицо цветных линий, каждая из которых имеет особый смысл. Например, красный цвет свидетельствует о храбрости, доброте и страстности натуры, а синий – о злобности и трусливости, иногда о сверхъестественном происхождении. Оннагата забеляют лицо и руки, после чего используют грим, мало отличающегося от обычного театрального, разве что по западным меркам несколько утрированный. В целом женские персонажи, несмотря на то что их играют мужчины, выглядят на сцене гораздо реалистичнее, чем мужские.

Арсенал сценических приёмов Кабуки весьма богат, но не допускает никаких новшеств. Приёмы, как и в Но, называются ката («форма», «поза», все они отрабатывались на протяжении многих поколений. Драмы действия непременно имеют один или несколько эпизодов с татимавари – стилизованной схваткой, где каждое движение сражающихся напоминает сложный балет. Актёр должен уметь фехтовать и владеть акробатическим искусством. Особенно впечатляет томбогаэри – сальто в прыжке. Моментальное изменение облика героя достигается с помощью хикинуки – молниеносного сдёргивания костюма, под которым оказывается другой костюм. Но больше всего зрители любят миэ – фиксирование позы в кульминационный момент действия или при первом появлении важного персонажа. Это своего рода стоп-кадр, дающий залу возможность насладиться эффектом и сполна выразить свой восторг. Иногда миэ бывает многофигурным.

Кабуки – это целый мир со своими законами, суевериями и предрассудками, власть которых распространяется и за пределы сцены. В труппе сформировалась сложная иерархия званий, несколько напоминающая советский театр с «заслуженными» артистами разных рангов. Во главе труппы стоял дзагасира («глава театра»), дальше – по убывающей – шли: муруй («несравненный»), сингоку-дзёдзё-кити («действительно лучший из хороших»), дайдзёдзё-кити («большой лучший из хороших»), кодзёдзё-кити («малый лучший из хороших»), просто дзёдзё-кити («лучший из хороших»). Просто «лучшие из хороших», актёры седьмого ранга, составляли многочисленное, но отнюдь не последнее звено в иерархии.

Многие обычаи живы и поныне – например, забавный штраф, налагаемый на актёра, который совершил на сцене какой-нибудь промах. Провинившийся должен угостить каждого актёра, кто был занят в эпизоде, миской лапши. Если сцена была большой, штраф получается нешуточным.

Так схематически выглядит сцена Кабуки:




1. Как и Seri, служит для возникновения персонажа (главного героя, демона, бога и т.д.) но уже на Hanamichi.
2. Hanamichi "цветочная дорожка" - Продолжение сцены (выходит в зрительный зал.
3. Geza - место музыкантов (обычно за прозрачной ширмой).
4. Oh-Zeri - подъёмная большая сцена (варьируется от театра к театру, может быть а может и не быть).
5. Mawari-Butai - вращающаяся сцена.
6. Seri - подъёмная маленькая площадка.
7. Балкон для певцов.
8. Это место называется - Yuka - там обычно сидит "следящий за пьесой", с сямисэном в руках и в нужные моменты играет.
9. Kari-Hanamichi - ещё одна дополнительная сцена, выходящая в зрительный зал. Раньше её использовали постоянно, но сейчас её устанавливают по мере надобности, так как это очень уменьшает колличество зрительных мест.
10. Закрывающийся занавес.
11. Зрительные ложа.

Toya - ожидательная комната, используется для появления или удаления с Hanamichi. (расположена на одном конце Hanamichi, на другом конце - сцена).

Как раз здесь и видна Toya (за чёрным занавесом в конце Ханамити)



--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№8 Отправлено: 27.02.2008 - 11:47


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Часть 3

Тексты


Япония может с полным правом именоваться главной театральной державой мира – и по богатству традиций, и по обширности драматического репертуара. Можно не сомневаться, что во всей мировой истории драматургии больше всего пьес написано именно на японском языке. И в основном это пьесы Кабуки и Бунраку (театр кукол), созданные в 17-19 веках.

В отличии от более древнего Но мещанский театр эпохи Эдо построен в первую очередь на фабульности, и драматург становится в ней ключевой фигурой, от которой зависит успех сезона. При этом автор пьес не пользовался особым престижем, получал мизерное жалованье (в десятки, а то и сотни раз меньше, чем ведущие актёры) и полностью зависел от прихотей владельца театра. Первоначально актёры сочиняли пьесы сами, но по мере всё более детального разделения обязанностей в театре драматургия выделилась в особую профессию. Обычно театр содержал целый штат сочинителей, среди которых были татэсакуся («основной писатель»), а также драматурги второго и третьего разряда.

Татэсакуся придумывал сюжет и обговаривал его с руководством труппы. Для этого устраивалась целая церемония, называемая сэкай-садам («определение мира»), - перед драматургом на столик клали пять кип дорогой бумаги, пять дешёвой, пять связок кисточек, и, затаив дыхание, слушали, какой из бесконечного многообразия существующих в мире сюжетов выберет автор на сей раз. Вот как описана эта сцена в «Дзидзинсю» («Собрании праха лет»), двухтомном трактате трёхсотлетней давности, посвящённом театральному быту: «Автор собрал труппу в гримёрной и рассказал им о пьесе. Те, кому досталась хорошая роль, отозвались о пьесе в самых добрых словах. Те, кому роль не понравилась, промолчали. Были колебавшиеся, которые стали оглядываться по сторонам и примкнули к большинству. Были и невежи, ничего не смыслившие в драматургии, - им стало скучно, они переругались со слугами и ушли не попрощавшись».

После споров по поводу фабульных коллизий и интриг из-за распределения основных ролей татэсакуся получал аванс, предназначенный для всей, как сказали бы теперь, «творческой бригады», и дальше дело шло весьма споро. Драматург третьего разряда сочинял начальные сцены, развитие сюжета поручалось драматургу второго разряда, а сам мэтр писал только ключевые сцены. Пьесы были предлинные, рассчитанные на целый день, и сегодня целиком их не ставят, тем более, что из-за «бригадного метода» часто наблюдается перепад в качестве текста.

Большинство пьес Кабуки почерпнуто из репертуара кукольного театра (Бунраку). Объясняется это тем, что талантливые драматурги предпочитали писать для Бунраку, где автор пользовался большим уважением и, главное, большей свободой – не нужно было приспосабливаться к капризам своенравных звёзд.

Великой национальной драматургии не бывает без великих драматургов, на которых ровняются современники и потомки. В Японии таким образцом для подражания стал Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724), которого по праву называют «японским Шекспиром» (в период знакомства с западной цивилизацией японские просветители с таким же правом называли Шекспира «английским Тикамацу»).


Подлинное имя драматурга – Сугимори Нобунори. Он родился в почтенной самурайской семье, получил хорошее образование в буддийском монастыре Тикамацу (отсюда и псевдоним), служил в знатном киотском доме Итидзё, потом начал писать пьесы для Кабуки. Собственно, о жизненном пути Тикамацу известно очень немногое, даже могилы у него две, и никто не знает, какая из них подлинная, но зато творческое наследие великого драматурга сохранилось почти полностью. Всего Тикамацу написал сто тридцать пьес, что не так уж удивительно, если учесть, что для каждого нового сезона требовалось несколько свежих драм. В первый период своего творчества Тикамацу был поклонником легендарного киотского актёра и постановщика Сакаты Тодзюро (1647-1709). Для своего кумира драматург написал более тридцати пьес. Однако Тикамацу ещё с малых лет писал и для театра марионеток, в особенности после того, как театр «Такэмото-за» возглавил несравненный Гидаю. После того, как Тодзюро умер (по другим сведениям – в 1691 г.), драматург перебрался в Осаку, где находился «Такэмоно-дза», и отныне писал только для Бунраку.

В качестве примера можно привести одну из самых ярких пьес Тикамацу – «Самоубийство влюблённых в Сонэдзаки», написанную и поставленную через месяц после того, как жители Осаки были взбудоражены известием о двойном самоубийстве приказчика из лавки и куртизанки.

«Честный и работящий Токубэй влюблён в прекрасную О-Хацу, которая отвечает ему взаимностью, но они не могут пожениться потому что у приказчика нет денег, чтобы выкупить девушку из публичного дома. Хозяин намерен женить Такубэя на племяннице своей жены и выплачивает его жадной матери приданое. Влюблённый приказчик хочет вернуть деньги хозяину, но их выманивает обманом его коварный приятель. Токубэй в отчаянии, ибо теперь он обязан жениться на нелюбимой, а тут ещё у О-Хацу появляется богатый покровитель, который хочет забрать красавицу себе. Выход у влюблённых один – самоубийство. В традиционной сцене – митиюки (прощальный проход влюблённых перед смертью) звучат бессмертные строки, которые произносит гидаю (сказитель):

Прощай о бренный мир,
И ты, о ночь, прощай.
Не знаю, с чем сравнить
Наш путь, ведущий в Смерть.
Со снегом, что покрыл
Дорогу на погост?
Как быстро стает он,
Исчезнет без следа.
О жизнь, ты грустный сон,
Увиденный во сне!

После Тикамацу Мондзаэмона было немало талантливых драматургов, но по масштабу дарования с автором «Самоубийства влюблённых на острове Небесных Сетей» и «Копьеносца Гондзы в двойном плаще» мог сравниться разве что его любимый ученик Такэда Идзумо Второй (1691-1756), который создал несколько признанных шедевров, однако, в отличие от учителя, не сумел создать свой театр – японская драма так и осталась «театром Тикамацу». Такэде, в частности, принадлежит самая известная пьеса в репертуаре Кабуки и Бунраку – «Повесть о верных вассалах» («Тюсингура»). Это драматический пересказ подлинной истории 47 самураев, которые отомстили знатному вельможе, погубившему их князя, и за это были приговорены к совершению харакири.

Самым плодовитым и удачливым драматургом второй половины 18 века считался Намики Гохэй Пятый (1740-1808), но авторские гонорары даже такого прославленного сочинителя были столь ничтожны, что ему приходилось держать лавку по торговле сакэ, табаком и лекарствами. Огромным успехом пользовалась его пьеса «Храбрый Тёбэй», написанная специально для Дандзюро Четвёртого – о смелом простолюдине, защищающем горожан от произвола самураев (японском Робин Гуде).

В 19 веке любовь аудитории завоевал жанр мистических пьес кайдан – о злых духах, привидениях и таинственных событиях.

Самый талантливый из драматургов этого направления (кайдан) – Цуруя Намбоку Четвёртый (1754-1829), автор страшной пьесы «Привидение из Ёцуя», которая не сходит со сцены вот уже двести лет.

После революции Мэйдзи (1868–1912) возникло новое направление Синкабуки («Новый Кабуки»), отразившее попытки традиционного театра приспособиться к изменившимся вкусам публики. Синкабуки использовал элементы западной драматургии, но пьесы этого направления на сцене держались не долго и в золотой фонд театра не вошли.

Репертуар Бунраку-Кабуки состоит преимущественно из пьес двух жанров:

1. дзидаймоно - исторические пьесы;
2. сэвамоно - бытовые пьесы;

дзидаймоно – обычно подразделяют на три поджанра:

1. отёмоно – пьесы из придворной жизни;
2. дзидаймоно - исторические пьесы;
3. оиэмоно – пьесы о феодальных раздорах;

Иногда бывает трудно определить, куда относится та или иная пьеса, потому что в ней присутствуют признаки не одного а двух поджанров.

Отёмоно черпают сюжеты из классики 8-12 веков.

Дзидаймо, описывают подвиги самураев разных исторических периодов. Самые известные – уже упоминавшиеся «Повесть о верных вассалах» («Тюсингура») и «Ёсицунэ тысячи сакур» (обе написаны Такэдой Идзумо).

«Повесть о верных вассалах» причисляют к категории оиэмоно, поскольку действие происходит в одном из феодальных домов. Большинство оиэмоно основываются на реальных событиях в японской провинции, привлёкших внимание столичных или осакских драматургов. Например, запутанная история о праве наследования в княжеском доме Датэ, приключившаяся в 1671 году, сто лет спустя вдохновила Нагаву Камэсукэ написать драму «Оспоренное наследство» («Мэйбоку Сэндай хаги»). Нередко автор менял имена прототипов, место действия и даже век – не только ради большей свободы для художественного вымысла, но и из осторожности: власти не одобряли документальности в драматургии, особенно если пьеса описывала жизнь высших сословий.

«Бытовые пьесы» нередко создавались вслед за какой-нибудь трагической историей, поразившей воображение современников. Какими бы именами ни нарекал драматург своих персонажей, горожане прекрасно понимали, о ком идёт речь, и валили на представление толпами. Первоначально «бытовые пьесы» пользовались популярностью только в Киото-осаке, но впоследствии эдосцы тоже приобрели вкус к мелодраме, и истории о супружеской неверности, любовных треугольниках и двойных самоубийствах заметно потеснили на столичных подмостках самурайскую драму.

Точно подсчитать количество пьес мещанского театра не удалось ещё никому, но известные японские театроведы Ионура Ёсинобу и Каватакэ Тосио выделяют тридцать три драмы, которые более всего ценятся и чаще всего ставятся в современном кабуки. Самая ранняя из них – «Настоятель Наруками» («Наруками фудо Китаямадзакура») Цуды Хандзюро, написанная в 1684 году; самая поздняя – «Похититель мечей» («Татинусубито»), в 1916 году переделанная Окамурой Сико из средневекового фарса.

Бунраку-Кабуки взял на вооружение композиционный принцип дё-хакю театра Но, при этом исторические пьесы обычно состоят из пяти частей, а бытовые из трёх. Однако сегодня спектакль Кабуки представляет собой постановку одного, двух, максимум трёх сокращённых действий из оригинальной пьесы.

Иного выхода у современных постановщиков просто нет, ибо текст рассчитан на двенадцать, а то и пятнадцать часов игры. Зрителей купюры не смущают, потому что фабула им хорошо известна.


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№9 Отправлено: 27.02.2008 - 11:56


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Материал к фильму «47 верных вассалов эпохи Гэнроку» - Genroku chushingura (1941) реж. Кэндзи Мидзогути

СОРОК СЕМЬ САМУРАЕВ: СВИДЕТЕЛЬСТВО ОЧЕВИДЦА И ДОВОДЫ


Ночью четырнадцатого дня двенадцатого месяца — а если быть более точным, перед рассветом пятнадцатого дня — пятнадцатого года "Гэнроку [1702] сорок семь самураев ворвались в дом Кира Кодзукэ-носукэ Ёсинака(1) в Эдо и убили хозяина и многих его слуг. О своем поступке они немедленно сообщили властям, представив список участников нападения и объяснив причину: они убили Кира, чтобы отомстить за своего господина Асано Такуминоками Наганори(2).

___________________________
1) Как уже отмечалось, знатным самураям присваивался придворный ранг. Кира Ёсинака (родился в 1641 г.) носил титулы кодзукэносукэ, «губернатор Кодзукэ» и «младший капитан Левого крыла стражи Внутреннего дворца».
2) Асано (родился в 1667 г.) получил титул такуминоками и старший пятый ранг в 1680 г. в возрасте тринадцати лет.

___________________________

Ранее в тот же год, во время ежегодной церемонии приема императорских посланцев в замке Эдо, Асано, даймё, входивший в комитет по подготовке приема, напал и ранил Кира, господина кокэ, «большого дома», потомственного знатока ритуалов высшего ранга, который должен был вести Асано и других на церемонию.

Посовещавшись, власти вынесли вердикт: приговорить Асано к смерти и похвалить Кира за то, что он сдержался и не вступил в схватку. Брат Асано Дайгаку, адъютант сёгуна, был посажен под домашний арест, а замок Асано в Ако, провинция Харима, был конфискован.

Люди, ворвавшиеся в дом Кира и ведомые управляющим Асано по имени Оиси Кураносукэ Ёсио, были, таким образом, самураями, лишившимися господина.

Через пятьдесят дней после мести, четвертого дня второго месяца, самураи получили приказ покончить с собой. Приказ был выполнен немедленно, и к вечеру того же дня все воины, которых еще в день убийства Кира разделили на четыре группы и отдали под охрану четырех даймё, были мертвы.

В то время существовал судебный порядок, известный как кэнка рёсэибаи: в столкновении признавались виновными обе стороны. Хотя бы поэтому решение властями дела Асано и Кира выглядело несправедливым. Это впечатление усиливалось еще и тем, что Кира был известен как жадный взяточник и вымогатель, без тени смущения пользовавшийся своими знаниями и положением. Несколькими годами ранее другой даймё одного с Асано ранга серьезно намеревался убить его.

Тем не менее Япония к тому времени уже привыкла и к длительному внутреннему миру, и к деспотическому правлению капризного пятого сегуна Токугава Цунаёси (1646-1709), который выпустил, в числе прочих, эдикт, запрещавший жестокое обращение и убийство всех живых существ, от лошадей, собак и кошек до комаров. (Люди явно не считались живыми существами: нарушавших приказ часто приговаривали к смерти.) Поэтому акт мести, совершенный группой очень дисциплинированных воинов в явное нарушение указа властей, потряс общество и вызвал всеобщее восхищение. Естественно, что решение правительства было воспринято населением с глубоким возмущением. Кроме того, оно вдохновило на бесконечные споры и ученых, большей частью конфуцианцев.

Первый раз это событие было воплощено в сценическом спектакле всего двенадцать дней спустя после смерти самураев. И с тех пор о нем создано огромное множество пьес, легенд, трактатов, романов и, конечно, кинофильмов.

Следует отметить, что после убийства Кира властям сдались сорок шесть человек. О том, что случилось с сорок седьмым, Тэрасака Китиэмоном, до сих пор существуют самые разные мнения. Одни считают, что он испугался и сбежал перед тем, как воины ворвались в дом Кира, другие — что он получил особые указания от управляющего Оиси и покинул отряд уже после того, как акт мести был совершен. Мы следуем более распространенной версии, согласно которой самураев было сорок семь.

Ниже представлены первая часть описания очевидцем того, что случилось в тот день, когда Асано Наганори ранил Кира Ёсинака, а также объяснения причин мести.

Окадо Дэнпатиро (1659-1723), в 1697 г. назначенный на пост о-мэцукэ (в данном случае можно перевести как «помощник генерала-инспектора»), во время инцидента нёс1 службу. Поэтому ему и одному из его коллег было предписано допросить Асано. Кроме того, он вместе с другим «помощником генерал-инспектора» был назначен фукуси и должен был наблюдать за процедурой самоубийства Асано.

Пост о-мэцукэ был довольно высоким. Занимавший его человек обязан был «шпионить» за «адъютантами» сёгуната и прочими прямыми вассалами и докладывать обо всем сёгуну. Казалось бы, непосредственным начальником о-мэцукэ должен был быть оо-мэцукэ, «генерал-инспектор», чьей первой обязанностью было надзирать за даймё. Но сёгунат Токугава отличали раздутый бюрократический аппарат и разделение полномочий, поэтому о-мэцукэ был подотчетен не своему номинальному начальнику оо-мэцукэ, а вакадосиёри, «заместителю управляющего», в то время как оо-мэцукэ докладывал ротю, «управляющему». Ротю был наивысший пост в правительстве, а вакадосиёри — второй, по крайней мере, пока не был учреждён пост тайро, «главного управляющего». Такое параллельное сосуществование ветвей власти отчасти объясняет непримиримое отношение Дэнпатиро к генерал-инспектору Седа Ясутоси (1650-1705).

Решения в сёгунате Токугава принимались коллективно. Высший пост ротю обычно одновременно занимало четыре-пять человек, попарно сменявшие друг друга каждый месяц; то же касалось постов вакадосиёри и оо-мэцукэ. Что касается о-мэцукэ, то, как отмечает сам Окадо, этот пост занимало аж двадцать четыре человека.

В оригинале Дэнпатиро говорит о себе большей частью в третьем лице, но порой сбивается и переходит на первое. При переводе для удобства мы везде поставили первое лицо.



Меморандум Окадо Дэнпатиро

Четырнадцатого дня третьего месяца четырнадцатого года Гэнроку [1701] службу несли два помощника генерал-инспектора: Окубо Гондзаэмон и я, Окадо Дэнпатиро, Кроме того, присутствовали все двадцать четыре помощника генерал-инспектора, а Куру Дзюдзаэмон и Кондо Хэйхатиро заступили на службу ночью. За час до полудня во дворце царила суматоха, и в покои помощников генерал-инспектора было доставлено срочное послание: «Только что в Сосновом коридоре произошла стычка. Господин Кира Кодзукэносукэ ранен мечом. Я не знаю, кто напал на него».

Мы все сразу же поспешили к Сосновому коридору и увидели Кодзукэносукэ на руках Синагава Корэудзи, губернатора Бидзэн. Они находились на деревянной веранде около Зала вишен. Кира дрожал и кричал исступленным и пронзительным голосом: «Позовите доктора!» На всем пути из Соснового коридора в Зал вишен татами было залито кровью.

Неподалеку находился Асано Такуминоками, его лицо покраснело. Он был без меча и говорил державшему его Кадзикава Ёсобэ: «Я не сошел с ума. Я понимаю, почему вы держите меня, но прошу меня отпустить. Я не смог убить его, но я готов понести наказание. Я не нападу на него снова. Отпустите меня. Позвольте мне надеть головной убор, привести в порядок одежду, чтобы я мог ждать приказаний в соответствии с "Правилами военных домов"».

Но Ёсобэ не отпускал его. Такуминоками пытался уговорить его: «В конце концов, я господин замка в 50000 коку. Да, я вел себя неподобающим для такого места образом, и очень сожалею об этом. Но на мне официальные одежды. Если вы и дальше будете так держать меня, одеяние помнется. У меня нет обиды на сегуна, и я ничего не замышляю против него. Я сожалею, что не смог убить Кира, но что случилось, то случилось, и более я ничего сделать не могу».

Но Ёсобэ продолжал прижимать его к татами и не отпускал. Тогда мы четверо: Гондзаэмон, Дзюдзаэмон, Хэйхатиро и я, взяли Асано под стражу, поправили ему головной убор и одежду, поместили в углу Зала цикад, отгороженном ширмой, и по очереди наблюдали за ним. Он выразил свое удовлетворение.

Кодзукэносукэ поместили на северной стороне Зала цикад, также отгороженной ширмой. Четверо помощников генерал-инспектора находились рядом с ним. Он спросил: «Достаточно ли далеко от меня Такуминоками? Не нападет ли он снова?» — «Не беспокойтесь, господин. Мы с вами», — ответили ему.

Вскоре около Главных ворот и ворот Сакурада собралось множество людей. Они не знали, кто участвовал в стычке, и беспокоились за своих хозяев. Некоторые подходили к Главному входу и даже к Внутреннему входу. Мидзуно Мокудзэмон, Матида Ибэ и другие спрашивали нас: «Мы остановили их, но они не верят нашим словам. Что нам делать?»

Тогда я приказал мастерским, в которых изготовляли доски для общественных объявлений, написать крупными иероглифами следующее: «Асано Такуминоками ранил Кира Кодзукэносукэ. Проводится расследование. Всем вассалам приказывается соблюдать порядок», и установить доски у Главных ворот. Все сразу же успокоились, за исключением вассалов Асано и Кира, которые продолжали пребывать в возбуждении, так мы доложили собравшимся управляющим и их помощникам.

Управляющие Цутия Масанао, губернатор Сагами, Огасавара Нагасигэ, губернатор Садо, и их помощники Като Акихидэ, губернатор Эттю, и Иноуэ Масаминэ, губернатор Ямато, поручили Кондо Хэйхатиро и мне допросить Такуминоками, а Куру Дзюдзаэмону и Окубо Гондзаэмону допросить Кодзукэносукэ. Короткий меч, которым Такуминоками ранил Кодзукэносукэ, вложили обратно в ножны. Такуминоками находился в Зале кипарисов, ему вернули его головной убор и одежду. Справа и слева от него сидели шестеро помощников генерал-инспектора.

Я сказал ему: «Нам двоим приказали расследовать то, что случилось сегодня, и выслушать, что вы можете сказать по этому поводу. Мы намерены допросить вас в соответствии с существующим порядком. Вы понимаете меня? Вы забыли, где находитесь, и даже осмелились ранить Кодзукэносукэ. Что вы можете сказать об этом?»

Такуминоками не пытался искать себе оправданий и сказал: «У меня нет никакой обиды на сегуна. Это личное дело. Я был вне себя от гнева, забылся, где я, решил убить Кодзукэносукэ и ранил его. Я не собираюсь сетовать на судьбу, вне зависимости от того, какое наказание уготовано мне. Единственное, о чем я сожалею, так это о том, что не смог убить его. Как он?»

«Раны неглубокие, но он уже стар. У него поранено лицо, и мы не уверены, что он оправится», — ответили мы. Лицо Такуминоками засветилось радостью. Потом он повторил: «Боюсь, больше мне нечего сказать. Я жду решения в соответствии с законом». Такуминоками отвели в Зал цикад и оставили там.

В это же время Кодзукэносукэ расспрашивали в Зале кипарисов. Ему также вернули официальное одеяние. Двое помощников генерал-инспектора говорили ему:
«Асано Такуминоками, который, видимо, завидовал вам, осмелился ранить вас. Нам поручили провести тщательное расследование случившегося, и мы хотели бы допросить вас в соответствии с порядком. Чем же вы так прогневили Такуминоками, что он, забыв, где находится, напал на вас? Вы, несомненно, знаете, в чем причина, и мы просим вас рассказать об этом».

Кодзукэносукэ ответил: «Я даже не могу предположить, что же могло вызвать его гнев. Я убежден, что Такуминоками просто сошел с ума. Я старый человек. С какой стати кому-то иметь что-то против меня? Я совершенно не знаю, в чем причина его поступка. Больше мне нечего сказать».

После этого мы четверо: Куру Дзюдзаэмон, Кондо Хэйхатиро, Окубо Гондзаэмон и я, посовещались с Сэнгоку Хисаёси, губернатором Тамба, и Андо Сигэцунэ, губернатором Тикуго, и доложили помощникам управляющего, который, в свою очередь, довел дело до сведения управляющего Огасавара. Потом мы четверо подробно передали управляющему Огасавара и Цутия то, что сказали Такуминоками и Кодзукэносукэ. Затем обо всем было доложено господину Мацудайра Ёсиясу, губернатору Мино(3). Нам приказали вернуться в свои покои и ждать дальнейших указаний. Все это время двое помощников поочередно охраняли Такуминоками и Кодзукэносукэ. По просьбе последнего к нему вызвали двух придворных лекарей, Амано Рёдзюна и Курисаки Дою. Они осмотрели раны вместе с помощником Кодзукэносукэ Синагава Корэудзи, губернатором Бидзэн, и нашли раны неопасными.

Вскоре появился Начальник стражи Нагакура Тинами и передал: «Помощники генерал-инспектора, расследовавшие дело, доложили обо всем. Помощники управляющего Като Акихидэ, губернатор Эттю, и Инагаки Сигэтоми, губернатор Цусима, посовещались и вынесли вердикт:
Асано Такуминоками, тая дикую ненависть к Кира Кодзукэносукэ, забыл, где находится, и ранил его мечом. Подобное нетерпимо. Ему приказано отбыть под охрану Тамура Укёнодаю и покончить с собой.

Что касается Кодзукэносукэ, то он не забыл, где находится, и не обнажил свой меч. Это достойно похвалы. Лекарю сегуна Ёсида Иану приказано дать ему лекарства, а придворному лекарю Курисаки Дою — залечить ему раны. Он может отдохнуть и восстановить силы и отправиться со своими слугами, когда пожелает».

Всем нам тяжело было слушать эти слова. Мы немедленно сообщили Тамура Укёнодаю, что ему приказано охранять Такуминоками. Что же касается публичного оглашения решения, то мы просили бы дать немного времени, чтобы мы смогли сделать это должным образом».

Тамура Укёнодаю было отправлено послание, чтобы он мог сделать все необходимые приготовления в соответствии с предписаниями.

___________________________
3) Янагисава Ёсиясу (1658-1714) был возведен сёгуном Цунаёси в ранг даймё из низов, а вскоре назначен ротю. Ёсиясу пользовался покровительством сегуна и потому фактически был выше придворных одного с ним ранга.
___________________________

Затем, с помощью Нагакура Тинами мы — Дэнпатиро, Дзюдзаэмон, Хэйхатиро и Гондзаэмон — встретились с помощниками управляющего. Я сказал следующее:
«Когда мы расследовали обстоятельства этого дела, Такуминоками, как я в точности и передал, сказал, что ничего не замышляет против сегуна, что он ненавидит Кодзукэносукэ и потому, забыв, что находится в священном месте, напал на него с мечом. Он согласился с тем, что подобный проступок очень серьезен и не может быть прощен. Кроме того, он прямо сказал, что согласится с любым наказанием, которое будет наложено на него.

Тем не менее он является господином замка в 50000 коку и принадлежит к дому, члены главной ветви которого — даймё с большими владениями. Учитывая все это, я полагаю, что отданное ему приказание покончить с собой сегодня же слишком поспешно. Мы занимаем невысокие посты, но, являясь помощниками генерал-инспектора, мы сочли бы неподобающим нашему положению не указывать вышестоящим на оплошности, и боимся, что приказ Такуминоками покончить с собой сегодня же как раз и является такой оплошностью. Вот почему мы осмеливаемся заявить это, невзирая на гнев, который может обрушиться на нас.

Далее, Кодзукэносукэ действительно сдержал себя, но если Такуминоками, даймё с доходом в 50000 коку, настолько возненавидел его, что оставил свой дом, забыл, где находится, и бросился на него с мечом, то, даже если предположить, что он обезумел, едва ли можно с уверенностью сказать, что Кодзукэносукэ не совершил ничего постыдного.

Поэтому, если принять во внимание лишь внешнюю сторону этого дела, выясненную к тому же только нами двумя и в большой спешке, то главная ветвь семьи Асано, учитывая, что она не обладает правом наследного вассалитета, может позднее, если случится что-нибудь неблагоприятное, решить, что сёгунат вынес слишком поспешное решение.

Мы просим генерал-инспекторов провести вместе с нами новое расследование и принять решение по прошествии некоторого времени, каким бы оно ни было. На это время следует приказать Кодзукэносукэ вести себя должным образом, ибо новое расследование коснется и его. Если выяснится, что он ни в чем не виноват и не совершил ничего, заслуживающего ненависти, и что только помешательство заставило Такуминоками напасть на Кодзукэносукэ с мечом, можно решить дело в пользу последнего. Сегодня же выносить приговор в его пользу преждевременно. Вот что мы осмеливаемся заявить».

Помощники управляющего Инагаки и Като сказали: «Мы поняли вас. Отрадно, что вы столь самоотверженно выполняете обязанности, которые накладывает на вас ваше положение. Мы передадим ваши слова управляющим».

Мы продолжали ждать, и вскоре оба помощника вернулись и сказали: «Ваш протест понятен. Тем не менее господин Мацудайра уже принял решение, и вам приказано его выполнять».

Теперь уже возразил только я один: «Господин, — сказал я, — если это решение было принято только господином Мацудайра, я прошу передать наше мнение лично сегуну. Подобное наказание только одной стороны вызовет замешательство среди всех даймё ненаследного вассалитета. Прошу вас хотя бы один раз довести наше суждение до сведения сегуна. Конечно, если ему уже было сообщено об этом и он согласился с вынесенным решением, я с готовностью приму его. Но если приговор вынес только господин Мацудайра, я настаиваю, чтобы наш протест был передан сёгуну».

Помощники управляющего донесли мое возражение до господина Мацудайра. Он был вне себя от гнева и сказал: «Да, я действительно не говорил сегуну об этом. Но я — управляющий, я разобрал дело и вынес решение. Как он смеет вновь подавать мне протест?! Дэнпатиро заслуживает по крайней мере домашнего ареста. Пусть он остается в своей комнате»(4).

Это сообщение доставил помощник управляющего Иноуэ. Двое помощников, передавших мой протест, не вернулись, быть может, сочувствуя мне.

Пока я оставался в своей комнате под арестом, в доме Тамура Укёнодаю было приготовлено место для самоубийства. Кира Кодзукэносукэ покинул дворец в сопровождении Отомо Ёситака, губернатора Оми. Императорские гонцы тоже уехали. Из-за утренней суматохи в связи с происшествием церемония приема закончилась только к вечеру.

Тем временем помощники встретились с управляющим Акимото Такатомо, губернатором Тадзима, который согласился выпустить меня из-под стражи. Он, как передали мне, сказал: «В отношении решения об утреннем происшествии, когда Асано Такуминоками ранил: Кира Кодзукэносукэ, вы дважды подавали протест, и это правильно. Вы подавали протест из уважения к сегуну, и это, полагаем мы, достойно похвалы. Но вы совершили ошибку, дважды подав протест управляющему. Тем не менее, раз, как мы говорим, ваше четкое выполнение своих обязанностей достойно похвалы, мы не видим необходимости содержать вас под домашним арестом. Вы свободны, и можете исполнять предписания».

___________________________
4) Некоторые историки полагают, что решение приговорить Асано к смерти было принято лично сегуном Цунаёси.
___________________________

Я поговорил со своими коллегами, и мы решили, что Гондзаэмон и я будут присутствовать при самоубийстве Такуминоками.
Я спросил: «Что известно о процедуре предстоящего самоубийства Такуминоками? Я не знаю, в каком месте это будет происходить?»
Я узнал, что главным присутствующим при самоубийстве будет Седа Ясутоси, губернатор Симофуса. Я встретился с ним и спросил:
«Я находился под стражей. Только что мне сказали, что вас назначили главным наблюдателем при сэппуку. Меня же попросили быть помощником. Я убежден, что вы ничего не упустили, но все-таки позвольте спросить: проверили ли вы, как Тамура Укёнодаю все подготовил?»

Губернатор ответил: «Я за всем проследил, так что нет надобности беспокоиться».
Тогда я сказал: «Я вижу, что все в порядке».
Мы сразу же пошли собираться, чтобы отправиться к Тамура Укёнодаю, и выбрали других слуг. Около пяти вечера четырнадцатого дня третьего месяца мы все вместе покинули замок Эдо. Каждого из двух помощников генерал-инспектора сопровождали один пеший воин и четверо полицейских из городской управы. На мне было фукуса косодэ и камисимо. Впереди ехал генерал-инспектор Седа, за ним я, Дэнпатиро, и Гондзаэмон. По пути к дому Укёнодаю, у ворот Сакурада, мы увидели воинов, которые, очевидно, ехали впереди нас и извещали о нашем приближении. Действительно, когда мы подъехали к дому, у ворот нас встретили трое управляющих и трое командиров. По двое они сопровождали Седа и нас в зал для приема гостей. У главного входа нас встретил сам Тамура.

Губернатор сказал Укёнодаю: «Мы привезли с собой приказ передать Такуминоками под вашу охрану и присутствовать при сэппуку. Будьте готовы, господин». И он предложил привести Такуминоками.
Мы с Гондзаэмоном сказали, что хотели бы осмотреть место для сэппуку. Но губернатор заявил, что уже видел место для сэппуку на рисунке и осматривать его нет необходимости.

Я настаивал: «Господин, вы сказали, что позаботились обо всем, пока я находился под стражей. И я не мог даже взглянуть на рисунок, о котором вы говорите. Еще во дворце я спрашивал вас, как обстоят дела, и вы сказали, что за всем проследили и что позднее вы уточните подробности. На этом мы и остановились. Тем не менее, я считаю обязанности помощника при сэппуку очень важными. Предписание получили не только вы. Если мы даже не видели рисунка, а после самоубийства выяснится, что была совершена какая-то ошибка, это не принесет нам ничего хорошего. Вам, может быть, достаточно и рисунка, но мы должны сами осмотреть это место. Потом уже мы можем проследить и за самоубийством Такуминоками. Я настаиваю на том, чтобы нам разрешили осмотреть все самим».

Губернатор сказал: «С тех пор как меня назначили главным наблюдателем, еще ни один помощник не осмеливался давать мне указания. Но, поскольку вы являетесь помощником генерал-инспектора, я не в праве приказывать вам. Пожалуйста, делайте, как вам будет угодно. Потом, когда все закончится, каждый из нас доложит обо всем самостоятельно. Если кто-то из нас совершит ошибку, он будет объясняться сам».

Мы с Гондзаэмоном осмотрели место для сэппуку. Во дворе внутреннего зала для гостей стояли большие скамьи, покрытые татами из белой пеньки. Со всех сторон их закрывали занавески, а напротив были установлены раздвижные ширмы из промасленной бумаги. Все выглядело слишком суровым.

Мы вызвали Укёнодаю и выразили возмущение: «Мы желаем знать, было ли это место подготовлено после того, как губернатору Симофуса отправили рисунок, или же непосредственно по его приказу. Даже если оно было подготовлено по указанию генерал-инспектора, не следует забывать, что Такуминоками — хозяин замка. Решение о его наказании было принято в соответствии с Путем самурая. При таких обстоятельствах недопустимо проводить сэппуку во дворе. Как бы двор ни был почтительно и пышно обустроен, двор есть двор. Если вы плохо относитесь к осужденному, это следует делать в доме. Мы не понимаем вашу позицию и доложим об этом».

Укёнодаю страшно разозлился: «Я сообщил обо всем генерал-инспекторам, показал им рисунок и получил их согласие. Раз это было сделано, я с трудом понимаю вас. Я только что слышал ваш спор с губернатором Симофуса. Идите и докладывайте сами».

«Мы доложим, — сказал я. — Даже если Такуминоками совершил проступок, он господин пятого ранга. Кроме того, он хозяин владений с годовым доходом в 50000 коку. И если ему приказано покончить с собой, к нему следует относиться как к хозяину замка и знатному господину.
Если бы было проведено дальнейшее расследование и через какое-то время он был бы лишен титулов и рангов, вновь стал бы Матаситиро (5) и был бы приговорен к смерти, тогда — другое дело. Но приговор вынесли, когда он еще сохранял все свои земли и титулы, поэтому к нему следует относиться, как к даймё.

___________________________
5) Имя Асано Наганори в юности.
___________________________

Что касается меня, то я, будучи уверен, что так сразу трудно разобраться в обстоятельствах происшествия, просил отложить на несколько дней приведение приговора в отношении Такуминоками в исполнение. Но мою просьбу отклонили и, более того, меня заключили под стражу».

Укёнодаю хорошо понял мои доводы и в некотором смущении сказал, что, конечно, все следовало бы сделать иначе. Но в конце добавил: «Теперь, к сожалению, уже ничего нельзя изменить».

К тому времени совсем стемнело. Тогда мы обратились к губернатору и выразили протест: «Господин, мы внимательно осмотрели место для сэппуку и нашли, что оно весьма отличается от того, что мы ожидали увидеть. Мы предполагали такую возможность и, как вы помните, говоря с вами выразили надежду, что не будет совершено никакой оплошности. Мы особо спрашивали вас, проверили ли вы все надлежащим образом. Вы ответили, что все приготовлено правильно. Поэтому мы положились на вас. Вы явно показывали нам, что не хотите, чтобы мы вмешивались, и мы оставили все на ваше усмотрение. Но посмотрите, что происходит, господин. Каждый из нас обязательно позднее доложит о том, как все было».

Губернатор разгневался.
«Поступайте, как вам будет угодно, — сказал он. — Все это мало касается меня, главного наблюдателя. Ступайте и доложите все, что считаете нужным».

Вот-вот должна была вспыхнуть серьезная ссора, но тут появился Укёнодаю и объявил: «Только что прибыл какой-то человек, назвавшийся Катаока Гэнгоэмоном (6), вассалом Асано Такуминоками, и сказал: «Я узнал, что мой господин приговорен к смерти в вашем доме. Господин и слуга расстаются навсегда, и я прошу вас позволить мне взглянуть на него последний раз». Я дважды пытался отправить его обратно, но он потребовал немедленно передать вам его просьбу. Он выглядел таким подавленным, что я подумал, не совершит ли он от горя какой-нибудь необдуманный поступок. Поэтому я здесь, господин».

Губернатор не ответил ему прямо и сказал только:
«Я не думаю, что это такое уж важное дело, которое непременно следует доводить до моего сведения». Он так и не сказал, следует ли удовлетворить просьбу слуги или нет.

___________________________
6) Катаока Гэнгоэмон Такафуса (1666-1702). Перед тем как отправиться к Укёнодаю, он написал свою петицию о происшедшем и направил ее в Ако. После смерти Асано он напишет ещё одну петицию.
___________________________

Тогда я обратился к Укёнодаю: «Здесь не может быть никаких трудностей. Когда Такуминоками выведут и зачитают приговор, пусть слуга оставит свой меч и в сопровождении нескольких воинов охраны подойдет и посмотрит на своего господина. Вряд ли стоит до зубов вооружать охрану, ибо даже если бы он и попытался спасти своего господина, ваши многочисленные воины немедленно расправились бы с ним. Позволить взглянуть на своего господина в такой ситуации — акт сострадания, и я бы разрешил это».

Потом я повернулся к губернатору и спросил: «Что вы думаете об этом?» Он ответил: «Как вам угодно». Таким образом, мои слова были приняты.

Когда все препирания закончились, было уже поздно. Укёнодаю сказал Такуминоками: «Господин, некоторое время назад прибыли губернатор Симофуса Седа Ясутоси и помощники генерал-инспектора Окадо Дэнпатиро и Окубо Гондзаэмон и объявили о своей миссии. Вы можете пройти к месту казни. Мы приготовили для вас одежду».
Потом, как нам передали, он достал одежду из ящика и положил ее на крышку.

Мы тем временем сидели в главном зале для гостей. Все уже было высказано, поэтому губернатор Симофуса молчал и лишь изредка спрашивал нас о каких-то деталях. Вскоре вошел Укёнодаю и сказал: «Я передал ваше, помощник Окадо Дэнпатиро, решение вассалу Такуминоками Катаока Гэнгоэмону. Он чрезвычайно благодарен вам и просил меня передать вам это. Он оставил свой меч в комнате, рядом со внутренним залом для гостей, и сейчас его охраняют мои воины. «Прошу вас, внимательно наблюдайте за ним и будьте осторожны», — сказал я.

При этих моих словах губернатор Симофуса криво улыбнулся. Он явно не желал найти с нами общий язык. Мы оба спорили с губернатором. Что касается меня, то я с утра столь часто выражал свое мнение, что оказался под арестом. Я ожидал, что на следующий день буду смещен со своего поста. Конечно, губернатор был ошеломлен тем, что я, его помощник, протестовал по каждому поводу.

Укёнодаю добавил: «Когда Такуминоками приготовится, я приведу его слугу Катаока Гэнгоэмона и позволю ему взглянуть на своего господина, пока тот будет идти к месту, приготовленному для сэппуку». Перед тем как отправиться к месту казни, губернатор обратился в главном зале к Такуминоками: «Сегодня во дворце вы забыли, где находитесь, и осмелились напасть с обнаженным мечом на Кира Кодзукэносукэ. Ваш поступок признали непростительным, и вы были приговорены к смерти».

«Да, господин, — ответил Такуминоками. — Я благодарен, что по военному обычаю мне оказана честь покончить с собой. Кроме того, хотя каждому из вас было дано соответствующее предписание, с вашей стороны исключительно благородно прибыть сюда и выступить помощниками».

Он выслушал приговор, ничуть не изменившись в лице. «Позволено ли мне будет задать маленький вопрос, господин, — добавил он. — Я никоим образом не хочу просить об отсрочке приговора, я хочу лишь узнать: как Кодзукэносукэ?»
Губернатор сказал: «Было решено, что он останется во дворце, пока не залечит свои раны».

«Думаю, вы разговаривали с ним, - сказал Такуминоками. — Как мне помнится, я нанес ему два удара. Насколько тяжелы его раны?»
Мы с Гондзаэмоном ответили в один голос: «Да, вы дважды ранили его. Раны неглубокие, но он — старый человек. Более того, затронуто опасное место, так что они могут оказаться Смертельными. Он попытается выкарабкаться, но удары оказались столь сильными, а ранения — болезненными, что мы не уверены, что ему удастся это
сделать».

При наших словах Такуминоками широко улыбнулся и чуть не
проронил слезу.

Затем он обратился к Укёнодаю: «Ведите меня, господин». Он произнес это самым обычным голосом.

Мы подошли к месту для сэппуку, и каждый занял свое место. Сев, Такуминоками сказал: «У меня есть небольшая просьба. Должно быть, мой меч у вас. Я хотел бы попросить кайсяку воспользоваться им и потом взять меч себе в качестве подарка».

Губернатор, услышав его просьбу, обернулся к нам: «Что вы думаете об этом?»

«Мы сделаем так, как нас просят», — ответил я.
Мы сразу же приказали принести длинный меч Такуминоками. Потом Такуминоками попросил тушь, камень и бумагу. Пока ходили за мечом, он взял кусочек туши, медленно потер его о камень и написал кистью:

Ветер завлекает в объятья цветущие вишни.
А я — как мне быть с тем, что осталось от весны.

Такуминоками ждал, пока мы передавали меч его кайсяку Исода Такэдаю. Тем временем Мидзуно Мокудзаэмон взял прощальное стихотворение из рук Такуминоками и отнес его Укёнодаю. Пока последний совершал церемонию приема стихотворения, кайсяку Исода вышел и доложил, что, согласно древнему обычаю, он выполнил свой долг и присутствовал при последних мгновениях жизни Такуминоками.

Было решено, что Укёнодаю передаст тело и выполнит все прочие формальности, и мы покинули его дом.

Опасения Окадо Дэнпатиро оправдались: члены семьи Асано, общий объем годового дохода которой составлял 370000 коку, выразили возмущение действиями властей в отношении Такуминоками. Согласно официальным сведениям, губернатор Симофуса и генерал-инспектор Седа Ясутоси был понижен в должности в восьмом месяце того же года. (Дэнпатиро сообщает, что это произошло уже через пять дней после происшествия.)

На следующий год понижен в должности был и сам Дэнпатиро, хотя причины этого не ясны. Сам он полагал, что это случилось не только вследствие его слишком настойчивых протестов, но и потому, что, когда были понижены в должности Седа и некоторые другие, он открыто интересовался, почему же точно так же не поступили и с ним. Говорят, это вызвало недовольство вышестоящих.

Кадзикава Ёсобэ (1647-1723), схвативший и державший Такуминоками после того, как тот попытался убить Кодзукэносукэ, заслужил похвалу от властей. Его содержание увеличили на 500 коку. Но обще-. ственное мнение было настроено против него за то, что он помешал Такуминоками осуществить задуманное (7).

Около двух пополудни того дня, когда Такуминоками попытался убить Кодзукэносукэ, из числа находившихся в Эдо вассалов Такуминоками были посланы в Ако с новостями Хаями Тодзаэмон и Каяно Сампэй. Около девяти вечера за ними последовали Хара Содзаэмон и Оиси Сэдзаэмон, чтобы передать о смерти Такуминоками. Воины мчались без передышки, меняя один паланкин за другим, и в четыре с половиной дня покрыли расстояние в 620 километров.

Вести вызвали споры в клане Асано, многие запаниковали. Приговор хозяина замка к смерти означал конфискацию правительством его владений и лишение самураев привилегий. Главный вопрос, который необходимо было решить до прибытия посланников сёгуната, — как достойно встретить всё это. Управляющие Оиси Кураносукэ и Оно Куробэ, а также 300 вассалов семьи Асано совещались день и ночь.
Было выдвинуто три варианта действий. Некоторые предлагали мирную сдачу замка — символа власти даймё — и мирный роспуск вассалов. Другие предлагали сражаться с войсками сёгуната до последнего, а когда замок падет — всем покончить с собой. Третьи — сдать замок и по примеру господина покончить с собой. Те же, кто остался в Эдо, настаивали на том, чтобы немедленно напасть на Кира Кодзукэносукэ и убить его.

______________________________
7) Быть может, поэтому Ёсобэ выдвинул свою собственную версию происшедшего в «Кадзикава-си хикки» («Записи господина Кадзикава»).
______________________________

Роспуск открывал самураю несколько возможностей. С одной стороны, он мог попытаться использовать незначительный шанс поступить на службу другому клану; или же заняться каким-нибудь считавшимся приличествующим самураю делом, например, преподаванием; или же он мог отказаться от прежнего статуса и вести обычную жизнь. С другой стороны, вопрос о том, как достойно выполнить свой долг перед лицом бесчестья для себя и господина — оставлял самураю единственную возможность: смыть позор, что почти всегда приводило к смерти или самым разным несчастьям. (Он, конечно, мог жить с этим позором, - но это считалось совсем унизительным.) Подобная перспектива явно не нравилась многим вассалам Асано: люди начали разбегаться еще до принятия окончательного решения, а за несколько дней до того, как прибыли посланники сёгуната для «приема» замка, исчез и Оно Куробэ, исполнявший обязанности дзедай гаро, «хозяина замка», прихватив с собой большую сумму денег и драгоценности, вверенные ему на хранение.

В конце концов было принято третье предложение, поддержанное Оиси Кураносукэ. За него проголосовал шестьдесят один человек, включая самого Кураносукэ и его старшего сына, двенадцатилетнего Тикара. Было решено сдать замок без сражения — для того, чтобы восстановить семью Асано и добраться до Кира Кодзукэносукэ. Хотя какие-то попытки восстановить семью Асано предпринимались, главной целью было все-таки убить Кира. Как писал Кураносукэ в одном из писем к своему другу-монаху, «не будет ничего хорошего, даже если Дайгаку [брат Такуминоками] будет выпущен [из-под домашнего ареста]. Пока Кодзукэносукэ служит сегуну, Дайгаку никак не сможет проявить себя, как бы образцово он себя ни вел, если рядом с ним окажется Кира».

Так началась череда тайных заговоров, ложных маневров, страданий, боли и жертв. Год и восемь месяцев спустя Кира был убит.

(материал взят из книги Хироаки Сато "САМУРАИ история и легенды")

А вот то кладбище у маленького храма Сэнкакудзи в Минато-ку, Токио, где и были похоронены 47 самураев.



14 декабря
Месть сорока семи ронинов. День памяти верных слуг.

В этот день токийцы устраивают пышное костюмированное шествие к храму Сэнгакудзи, где похоронены ронины.


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№10 Отправлено: 27.02.2008 - 12:06


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




В продолжение о теме 47 ронинов.

Доводы Хаяси Нобуацу (1644-1732): «О мести».


Нобуацу, также как Хоко, - известный учёный-конфуцианец, занимавший при сёгунате Токугава (1603-1868) пост первого дайгаку но ками, главного смотрителя учёного ведомства.
Оиси [Кураносукэ] и еще сорок пять самураев даймё западной области собрались вместе, чтобы осуществить свою цель — отомстить за господина. Четырнадцатого дня двенадцатого месяца пятнадцатого года Гэнроку они убили Кира и были взяты под стражу. Сёгун приказал нескольким чиновникам внимательно расследовать обстоятельства дела. Он определил причины преступления и приказал всем нападавшим покончить с собой.

Говорят так: «Три отношения и пять постоянств (1) являются основой этикета и принципом духовности, их действенность не зависит ни от времен, древних или нынешних, ни от места, ближнего или дальнего. Наши древние правители установили законы и прояснили правила, распространили их по всему миру и передали их наследникам.

Взаимоотношения между господином и слугой, отцом и сыном — это сущность трех отношений, основа пяти постоянств, предел Пути Неба и человеческой морали. Ни один человек между Небом и Землей не может быть свободным от них (2). Поэтому составители "Ритуалов" говорили: "Никто не живет под одним Небом с врагом своего господина или отца» (3). Это значит, что побуждение возникает из твердого, не подавляемого чувства; в этом нет ничего личного или частного.

Поэтому не позволять отомстить — значит нарушать закон древних правителей и ранить сердца преданных слуг и почтительных сыновей. Если же дело доходит до убийства мстителей, то это еще хуже, чем попрать закон и уничтожить смысл наказания. Как же в таком случае можно исправить человеческую мораль?»

Я отвечаю: «Справедливость мести можно ясно увидеть в "Книге ритуалов", "Ритуалах Чжоу" и "Анналах Вёсен и Осеней". О ней спорили многие конфуцианцы династий Тан и Сун. Позвольте и мне высказать свое мнение, составленное на основе того, что сказано об этом в различных книгах и комментариях.

Если говорить об этом с точки зрения сорока шести самураев, осуществивших акт мести, то они были исполнены решимости не позволить врагу жить под одним небом с собой. Они "спали на грубых соломенных циновках, положив под голову меч". Беречь свою жизнь, но жить в бесчестьи — недостойно Пути воина.

Если же говорить об этом с точки зрения закона, то любой, кто нарушает закон, должен быть приговорен к смерти. Даже если бы сорок шесть самураев выполняли волю своего покойного господина, это не уберегло бы их от нарушения закона страны. Их поступок бросил вызов властям и попрал законы. Поэтому их арест и предание их смерти означали, на взгляд населения и их потомков, исполнение законов страны.

Конечно, это совсем разные точки зрения, но они могут сосуществовать и не противоречить друг другу. Наверху находятся правитель над людьми и мудрые советники, они проясняют законы и отдают приказания. Внизу находятся преданные слуги и справедливые люди, они выражают свое негодование и исполняются решимости. Если сорок шесть человек были преданы смерти по закону, как это и произошло, то о чем же тут сожалеть?

Древние говорили: "Если мирное правление длится долго, умы людей становятся распущенными". Конечно, огромное счастье, что наше время можно сравнить с "золотым веком" Яо и Шуня [китайские легендарные совершенно мудрые императоры] и что люди сегодня процветают и с наслаждением предаются своим занятиям как никогда прежде. Однако самураи по всей стране стали слишком расточительными и беспечными. Они собираются толпами, проводят время за болтовней и учатся довольствоваться вежливостью и обходительностью.

Вот в какое время случилось это происшествие. Оно пробудило и восхитило людей, заставило их понять, что они всегда должны быть готовы свершить справедливость, что господин может верить в своих слуг и что слуги могут хранить преданность своему господину.

О, смерть Ван Чжу помогла Ци очнуться (4), Янь Чжэнь-цин помог восстановить династию Тан (5). Те, кто сегодня вслух говорят об этих людях, знают, о чем говорят. Сорок шесть самураев тоже были великими воинами, которые появляются всего один раз, дабы озарить своим сиянием весь мир. О них следует говорить с таким же восхищением, как о Юй Жане (6) и Тянь Хэне» (7).

Господин Хаяси также написал стихотворение [озаглавленное: «Пятнадцатого дня двенадцатого месяца прошлого года Оиси Кура-носукэ и сорок пять воинов Асано Такуминоками в едином порыве исполнившись решимости, отомстили за своего господина и восстановили попранную справедливость. Четвертого дня второго месяца этого года по приказу властей они покончили с собой*.]

Ворвавшись в ворота, они превзошли Цзин Кэ (8).
Холодный ветер над Ишуй и сердце храброго воина.
Немые от угля и обезображенные, они походили на Юй Жана.
С песней о преданности они в слезах несли Тянь Хэна.
Искренность пронизывает солнце, чего ж сожалеть о смерти?
Справедливые сердца сокрушают горы, жизнь не имеет значения.
Сорок шесть воинов последовали за мечом,
Они утвердили верность, но что до этого дела небесному божеству?

___________________________________________________

(1) Три отношения: между господином и слугой, между отцом и сыном и между мужем и женой.

(2) Чжуан-цзы вкладывает в уста Конфуция следующие слова: «То, что сын должен любить своих родителей — судьба, и этого не выкорчевать из его сердца. То, что подданный должен служить своему правителю — долг — и нет места между Небом и Землей, где бы он мог быть без правителя, нет такого места, куда бы он мог убежать».

(3) «Книга ритуалов». В оригинале говорится только об отце. Через отрицание возможности сосуществования выражена основная мысль — никто не имеет права успокоиться, пока не убьет убийцу своего отца.

(4) Когда царство Янь напало на Ци, полководец Янь Юэ И окружил город, в котором жил Ван Чжу, и послал ему письмо, предлагая в случае сдачи сделать его командующим и угрожая в случае отказа сровнять город с землей. Ван Чжу, хоть и обычный человек, славился своей мудростью. Он отказался
и ответил так: «Верный подданный не служит двум правителям, целомудренная жена не меняет мужей... Я лучше соглашусь быть сваренным живьем, чем отказаться от чувства долга». И повесился. Узнав об этом, многие знатные люди, прежде покинувшие Ци, вернулись в свое царство и возродили его. См. «Биографию Тянь Таня», гл. 81 «Ши цзи».


(5) Янь Чжэнь-цин (709-786), знатный сановник, первым поднял армию против Ань Лушаня, когда тот, воспользовавшись благосклонностью императора династии Тан Сюань-цзуна, поднял мятеж и захватил столицу. Позднее, когда восстал уже другой полководец, Янь отправился к нему в лагерь в качестве императорского посланника, но был арестован и через три года убит. Янь знаменит не только своей верностью, но и искусством каллиграфии.

(6) Юй Жан, желая отомстить за смерть своего хозяина, который к нему очень хорошо относился, изменил свой голос и свою внешность, наевшись древесного угля и раскрасив свое тело, чтобы суметь подобраться к врагу. После того как его вторая попытка закончилась неудачей, он заколол себя
кинжалом. См. «Биографии убийц», гл. 86 «Ши цзи» Сыма Цяня.


(7) Тянь Хэн предпочел покончить с собой, но не поехать на вызов императора Гао, своего соперника. После пышных похорон, устроенных Тянь Хэну императором, двое его сопровождающих покончили с собой, хотя император наградил их высокими титулами. Узнав о смерти Тянь Хэна, 500 его последователей, живших на отдаленных островах, покончили с собой. См. «Биография Тянь Таня» в «Ши цзи».

(8) Цзин Кэ — знаменитый воин. Ему было приказано убить Цинь Ши Хуан-ди, впоследствии первого императора Китая. Его план не удался, и он погиб. Следующая строка восходит к песне, которую он, по преданию, пропел перед тем, как переправиться через реку Ишуй: «Дует одинокий ветер, воды Ишуй холодны. Храбрый воин, отправившись в путь, никогда не вернется обратно».

Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№11 Отправлено: 27.02.2008 - 12:09


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Сато Наоката (1650-1719): «О сорока шести воинах»


Ученый-конфуцианец, Наоката учился у знаменитого ученого (позднее — синтоиста) Ямадзаки Ансаи (1618-1682). Он порвал со своим наставником, когда стал последователем консервативной школы Чжу Си.

Около двух пополуночи четырнадцатого дня двенадцатого месяца пятнадцатого года Гэнроку сорок шесть вассалов Асано Такуминоками во главе с Оиси Кураносукэ в шлемах и доспехах, с луками, мечами и копьями атаковали дом Кира Кодзукэносукэ, обезглавили хозяина, ранили его сына Сахёэ и убили многих его слуг. Утром пятнадцатого дня они отправились в храм Сэнгаку в Сиба и положили голову Кодзукэносукэ перед могилой своего господина.

Еще покидая дом Кодзукэносукэ, они отправили Ёсида Тюдзаэмона и Томимори Сукээмона к Сэнгоку Хисанао, губернатору Хоки, чтобы сообщить о своем поступке. Они передали ему письмо и объявили, что будут ждать приказа сегуна. Сёгун должным образом отдал распоряжение и поместил сорок шесть воинов под охрану Хосокава Цунатоси, губернатора Эгтю, Хисамацу (Мацудайра) Саданао, губернатора Оки, Мидзуно Кэн-моцу и Мори Цунамото, губернатора Каи. Четвертого дня второго месяца следующего года вышел приказ, и все воины покончили с собой. В приказе говорилось:

Уважая Асано Такуминоками, мы оказали ему честь, повелев встречать императорских посланцев. Тем не менее он забыл, что находится во дворце, и совершил непростительное преступление. Поэтому он был приговорен к смерти, а против Кира Кодзукэносукэ мы не приняли никаких мер. Тогда сорок шесть вассалов Такуминоками, поклявшись отомстить за своего господина, собрались вместе, ворвались с оружием в дом Кодзукэносукэ и убили его. Мы полагаем, что этот поступок свидетельствует о неуважении к властям. Это — тяжкое преступление, и оно не может быть прощено. Мы выносим всем смертный приговор и приказываем покончить с собой.

Приказ понятен. Сёгун не подверг их наказанию, как преступников, но позволил им покончить с собой. Это явилось выражением милости сёгуната, и они, казалось, могли благодарить свою судьбу. Тем не менее легкомысленные люди продолжали уверять, что эти сорок шесть воинов были верными слугами и справедливыми людьми. Невежественные люди неспособны к размышлению, вот почему они высказывали подобные ошибочные суждения. Но ведь даже господин Хаяси скорбел об их смерти, и он написал в их честь стихотворение; сравнивая их с Юй Жаном и Тянь Хэном, он назвал их справедливыми слугами. Более того, он выразил свое сожаление по поводу их смерти, сказав, что они отомстили за своего господина и восстановили справедливость. Поэтому все ученые стали легкомысленно роптать и многие из них сочувствовали самураям.

Некоторые же говорят, что решение властей было правильным, и приговор — справедливым. Но если решение властей было правильным, как сорок шесть самураев могут быть справедливыми? Подобные доводы нелепы, ибо противоречат здравому смыслу. Если любой, кто читает книги мудрецов, произнесет хотя бы одну здравую мысль, люди будут считать его своим учителем. Очень жаль, если он высказывает и распространяет ошибочные суждения, смущающие умы простых людей. То, что сорок шесть самураев должны были считать Кодзукэносукэ своим врагом, ибо «нельзя жить под одним Небом с врагом своего отца или господина» (1) — огромная ошибка. Кодзукэносукэ не был их врагом. Он был бы таковым, если бы нанес вред Такуминоками.

Такуминоками напал на Кодзукэносукэ из личной ненависти и гнева, поправ тем самым Великий Закон. Поэтому сёгун приговорил его к смерти. Как можно думать о том, чтобы «отомстить» за такого человека? Если мы примем во внимание его чувства, то конечно, его гнев и возмущение можно понять, но если он хотел убить Кодзукэносукэ, это следовало сделать после исполнения своего долга и в более подходящем месте. Он же предпочел нарушить Великий Закон, да еще во время Великого Ритуала приема императорских посланцев.

Еще хуже то, что Такуминоками предательски напал на Кодзукэносукэ. Он вытащил свой меч за спиной Кира, когда тот разговаривал с Кадзикава Ёсобэ, и ударил его, когда тот попытался убежать. Но раны оказались неглубокими и не смогли убить Кодзукэносукэ, а сам Такуминоками был схвачен Кадзикава. Такуминоками лишен и отваги, и искусства, и достоин только того, чтобы над ним посмеяться. Вполне справедливо, что он был приговорен к смерти, а его замок и земли — конфискованы.

Кодзукэносукэ, в свою очередь, не обнажил меча, а просто упал в оцепенении с побледневшим лицом, чем вызвал усмешки самураев всей страны. То, как он отреагировал на нападение, было полным позором, хуже смерти. Зачем же сёгуну наказывать его? Ведь он явно не достоин мести!

Тем не менее сорок шесть самураев, вместо того чтобы сожалеть о страшном преступлении своего хозяина, решили пойти против воли сёгуната: они взяли в руки оружие и напали на дом Кира с боевыми криками и знаками отличия. Если бы после того, как они из ярости убили Кира, они поняли бы, что совершили преступление против воли сёгуната и покончили бы с собой в храме Сэнгаку, то они, по крайней мере, заслуживали бы нашего сочувствия.

Вместо этого они доложили обо всем губернатору Сэнгоку и заявили, что будут ждать решения сёгуната. В письме они указали, что уважают власть сёгуната, да и самому Сэнгоку они первым делом заявили то же самое. Что же это все может означать, кроме как желания добиться похвалы, избежать смерти и быть принятыми на службу? Поправшим Великий Закон и пошедшим против воли сёгуната не о чем докладывать, незачем ждать указаний. То, что сделали они, — это не то, что делают готовые умереть. Эти люди были вне себя от того, что лишились господина и службы; они все рассчитали и хотели осуществить свои цели. То, что они сделали, они совершили не из чувства верности и не из-за острой боли.

Тот, кто называет себя самураем, должен продумывать все до конца, говорить и действовать четко, с тем чтобы умы людей низших сословий прояснились. Чем дольше размышляешь об этом деле, тем больше понимаешь, почему повсюду люди уверяют, хотя и бездарно, что сорок шесть человек совершили справедливость. Кодзукэносукэ был неимоверно жаден. Все презирали его за надменность, хитрость и злой ум. Поэтому люди не думают о преступлении Такуминоками, а лишь сожалеют о его смерти и о том, что Кодзукэносукэ остался жив. Поэтому, когда люди узнали о его смерти, они возликовали и провозгласили сорок шесть воинов героями.

Из-за зол Кодзукэносукэ погибло столько людей, в Эдо возник хаос, умы людей были смущены. Поистине, он заслуживает ненависти.
______________________________

(1) Известно, что Хорибэ Ясубэ (1670-1703), один из нападавших и известный фехтовальщик, справлялся у Хосои Хиросава (1658-1735), конфуцианца и знатока военной стратегии, можно ли добавить в оригинал слово «господин».

Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№12 Отправлено: 27.02.2008 - 12:10


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Неизвестный самурай:
«Сорок шесть воинов не были справедливыми слугами»


Хотя я не знаком с логикой и прочими глубокими вещами, кои познаются лишь при долгом изучении, если взглянуть на данное дело с точки зрения обычного предназначения самурая, непонятного окажется не так уж много. О том, что случилось с Асано и о его поступке говорят: «Это был поединок», «Нет, не был», «То была месть», «Нет, не была». Но отбросив все подобные доводы, можно сказать: для самурая вполне естественно отомстить за смерть господина. Самурай, который не может это сделать, — трус...

Низкие сословия по характеру своих рассуждений могут подумать, что эти люди совершили что-то необычайно трудное, и беспрерывно говорить: «Они - верные слуги и справедливые воины». Но если самурай говорит, что они совершили чуть ли не подвиг, и начинает восхвалять их, это за пределами моего понимания. Если же самурай идет еще дальше, складывает в их честь стихи и думает: «Они - посланцы Неба, я хочу быть таким же верным и справедливым, как они», — то это уже полная чушь. Я считаю, что тот, кто не исполнен решимости отомстить за отца или господина, вовсе не является самураем. Те же самураи, которые возносят их до небес и полагают, что они совершили что-то выдающееся, поступают так потому, что напрочь лишены воинского духа.

Ученых, которые спорят об этом, я тоже не понимаю. Если они убили своего врага, в то время как он [как считают некоторые] вовсе не был их врагом, они либо совсем безмозглые, либо сделали это ради выгоды. Если же они убили его только потому, что он был врагом их господина, тогда в их поступке нет ничего особенного и выдающегося. И при этом говорят, что они - посланники небес, придумывают всякие хитрости, чтобы заполучить их мечи и копья, и посещают их могилу, отдавая им дань уважения.

Я в любое время убью любого, кто враг моего отца или господина. Я даже не побеспокоюсь об осторожности, не одену доспехов и не возьму с собой лука и стрел.

О низших сословиях говорить нечего. Но чем же так восхищаются самураи? Если они действительно думают, что отомстить за господина или отца — великий подвиг, то как же они тогда служат своим хозяевам? Все это представляется мне смешным.

Что касается лично меня, то я не читал книг. Я - обычный самурай на службе. Ученые, я полагаю, глубоко исследовали вопрос, и я хотел бы услышать, что они могут сказать об этом деле.

Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№13 Отправлено: 27.02.2008 - 12:15


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Асами Ясусада (1652-1711): «Сорок шесть воинов»


Ясусада, также известный под именем Кэйсай, как и Наоката, учился у Ямадзаки Ансаи. Потом он раскритиковал своего учителя и прервал с ним отношения.

История мести воинов из Ако, что в Харима, известна повсюду. Но порой возникают сомнения: хотя о том, что сорок шесть воинов сделали для своего господина, спорить, казалось бы, нечего, существует мнение, что, убив человека, которому сёгунат позволил жить в бесчестьи, они тем самым выказали свое неповиновение властям. Эти доводы породили много искаженных представлений. Из разных мест мне писали люди, спрашивая, какое истолкование их поступка является правильным, а какое — неправильным, какое — лучшим, а какое — худшим...

Кодзукэносукэ, являясь главой Ведомства церемоний, из-за своей жадности и самонадеянности не обратил внимания на грубую ошибку Такуминоками и позволил ему опозорить себя перед людьми во Дворце Великолепия. Это привело Такуминоками в бешенство и заставило совершить то, что он совершил. По сути, то, что Кодзукэносукэ, прикрываясь авторитетом сёгуната, вел себя так, как ему хочется, является преступлением, которое следует карать смертью. Если бы Такуминоками не напал на него, он бы не избежал ответственности за это преступление. Если бы Асано не был приговорен к смерти, он должен был бы подать в отставку и быть лишен своих владений.

Что касается Такуминоками, он не смог сдержать гнев, забыл о том, где находится, и о правилах этикета и вел себя несдержанно — в этом его несомненная вина. Тем не менее он не имел ни малейшего намерения действовать против власти сегуна. Кроме того, не похоже, чтобы он совсем забылся. Его гнев накапливался постепенно, а когда в тот день он был оскорблен вновь, он, не раздумывая ни о прошлом, ни о будущем, бросился на Кодзукэносукэ. Но тот убежал, а сам Такуминоками был схвачен. Все произошло так внезапно, что он не смог осуществить свои намерения до конца.

Если бы Такуминоками мог утолить свою ненависть полностью, он бы тут же покончил с собой. Или же, если бы кто-нибудь удержал его, он бы, конечно, понял, что будет приговорен сёгунатом к смерти.
Великий Закон гласит, что виновными в поединке являются обе стороны и обе стороны должны быть наказаны одинаково. Если Такуминоками должен понести наказание за то, что потревожил спокойствие в месте проведения Великого Ритуала, то нельзя забывать о том, что он сделал это не беспричинно, и что все произошло из-за высокомерия Кодзукэносукэ. Тогда если Такуминоками должен был быть наказан, то и Кодзукэносукэ должен был понести наказание. Однако Такуминоками приговорили к смерти за нарушение спокойствия при проведении Великого Ритуала, а Кодзукэносукэ не пострадал. Из этого следует — и здесь не о чем спорить, — что Такуминоками погиб от рук Кодзукэносукэ. Тогда, если бы те, кто считали себя слугами Такуминоками, не убили бы врага, которого хотел убить еще их господин, Великое Свершение не пресуществилось бы.

Очевидно, что Оиси хотел лишь убить врага своего господина и что он не вынашивал никаких тайных намерений против сёгуната... Оиси и его воины не покончили с собой сразу же, но отдали свои жизни сегуну. Это говорит о том, что они прекрасно понимали, как их хозяин предан сегуну и с каким величайшим почтением он к нему относится. Поскольку побуждения этих людей стали понятны, власти наказали наследника Кодзукэносукэ за нарушение верности и довольно мягко обошлись с сорока шестью воинами: никто из их родственников не был приговорен к смерти, а самим воинам даже разрешили выбрать место для могилы.

Кто-то говорил: «Они убили Кодзукэносукэ, потому что Такуминоками не смог убить его. Но Кодзукэносукэ никогда не пытался убить Такуминоками. Поэтому со стороны воинов было неправильным называть Кодзукэносукэ врагом их господина».

Если ваш господин не смог кого-то убить и в итоге погиб сам, то кого же вы назовете своим врагом, как не этого человека? Подобных оснований слишком много, чтобы можно было перечислить их все.

Кое-кто говорил: «Такуминоками плохо владел мечом. Поразительно, как он не убил Кира? Он все равно был бы бесполезен для сегуна» (1).

Это тоже смешно. Даже если бы он был великолепным мастером меча и на месте убил бы Кира, то какой в этом был бы прок? Кроме всего прочего, он был подавлен внезапностью происшедшего. При этом Кодзукэносукэ убежал, а его самого схватили. В подобных обстоятельствах неудивительно, что он не смог осуществить задуманное. Если же говорить, что Такуминоками должен был быть наказан как бесполезный для сегуна человек, то какой же тогда прок в трусе-Кодзукэносукэ, который просто убежал? Такие доводы ставят целью не показать ошибочность решения управляющих сёгуната, а защитить его.

Есть и еще одна, особо возмутительная теория. Она утверждает, что сорок шесть воинов нигде не смогли вновь поступить на службу и тогда совершили этот акт мести, рассчитывая получить содержание. Более презренных слов нельзя и придумать.

Все воины отдали свои жизни от начала и до самого конца, и даже письменно выразили свои побуждения. И находятся же те, кто говорит столь позорные вещи, подобающие скорее торговцу, попавшему в переделку. Такие хотят уничтожить своими словами память о воинах.

Подумайте-ка: сорок шесть человек решили ворваться в огромный дом человека, где находились множество вассалов и знатных членов семьи. Как мог хоть один из них надеяться на то, что останется в живых? (2) Как можно говорить, что они рассчитывали получить содержание? Это же полная чушь...

Кое-кто говорил: «Сорок шесть воинов собрались вместе, вооружились и надели знаки отличия, как в бою, что является тяжелым преступлением. Что вы ответите на это?»

Я скажу так: «Вы говорите об этом так, будто воины бросили вызов сёгунату. Но даже если вы обвиняете их в том, что они объединились в «армию», они ворвались в дом затем, чтобы убить врага их господина, и потому не могли должным образом не подготовиться. Они не имели ни малейшего намерения выказывать неповиновение властям и тревожить их.

Даже в попытке убить врага своего родителя вы можете создать суматоху и беспорядки, что зависит от вашего противника и места. Но ведь это не является частью ваших намерений. Если же в данном случае думаете только о властях и вам не удается убить врага, это значит, что воля отца или господина вторична для вас.

Далее, эти воины, исполняя задуманное, не потревожили соседей и, более того, даже в доме врага старались не убивать тех, кто не оказывал сопротивления. Покидая дом, они позаботились о том, чтобы не начался пожар. Если обвинять этих людей в неповиновении властям только за то, что они были в полном боевом облачении, это значит намеренно пренебрегать подлинной целью их поступка.

В целом же, когда речь идет о великих свершениях, подобных данному, следует видеть подлинные мотивы и побуждения и прощать те немногие ошибки, что были допущены. Тогда исполненный преданности и справедливости поступок не будет запятнан. Стояла ночь, поэтому без знаков отличия было бы трудно разобрать своих и чужих. Луки и мушкеты взяли на случай, если враг попытается спастись бегством. Раненый воин не сможет убить врага, поэтому они облачились в доспехи.

Наконец, если бы только Оиси и его сын убили Кодзукэносукэ, будучи в обычной одежде, неужели бы сёгун сказал: «Вы не совершили никакого преступления» и позволил бы им остаться в живых?»

Теперь, быть может, самое время упомянуть о том, как правительство отнеслось к некоторым родственникам тех, кто участвовал в нападении.

У сорока шести воинов всего было девятнадцать сыновей. Четверо из них, в возрасте пятнадцати лет и старше, были отправлены в ссылку, но спустя три года амнистированы. Все они постриглись в монахи, ибо только это позволило им вернуться из ссылки. Подобный приговор можно считать очень мягким, ибо в те времена наказание родственников было обычным делом, а в качестве примера часто приводили Фан Сяо-жу (1357-1402). Фан, ученый, в начале правления династии Мин отказался фальсифицировать документы в пользу узурпировавшего престол императора. В итоге были выслежены и убиты все его родственники, близкие и дальние, всего несколько сот человек.

Приемный сын Кодзукэносукэ (на самом деле — внук) Ёситика был тяжело ранен в сражении, но при этом лишился своих владений на основании того, что «не погиб, защищая отца». Его передали под охрану одному из местных даймё как полу-преступника, и через четыре года он умер, так и не оправившись от ран. Менее пострадал его настоящий отец, Цунанори. Унаследовавший семью Уэсуги, он «подал в отставку» в том же году, хотя ему было лишь сорок с небольшим.

Все сорок шесть воинов выразили желание быть погребенными в храме Сэнгаку, рядом с могилой Такуминоками. Власти с уважением отнеслись к их последнему пожеланию.
___________________________________________

(1) Позднее генерал Ноги Марэсукэ (1849-1912) сказал: «Почему [Такуминоками] не заколол его?» Говорят, что если хочешь убить человека, то самый надежный способ — не рубить мечом, как это сделал Такуминоками, а колоть. Задавая подобный вопрос, Ноги подразумевал, что Такуминоками не знал, как обращаться с мечом.
(2) Оиси и его воины убили шестнадцать человек и ранили двадцать два.


Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№14 Отправлено: 27.02.2008 - 12:23


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Дадзаи Сюндай (1680-1747): «О сорока шести воинах из Ако»


Сюндай начал учиться у конфуцианца Огю Сораи (1666-1728) в 1711 г., почти десять лет спустя после происшествия. Через своего друга, управляющего Янагидзава Ёсиясу, Сораи имел огромное влияние на сегуна Цунаёси. Именно Ёсиясу рекомендовал властям приговорить сорок шесть воинов к самоубийству, что и было сделано. Данный комментарий написан Сюндаем через несколько лет после смерти Сораи. В одном из пассажей, не включенном в данную книгу, Сюндай говорит, что согласен со своим учителем.

Интересно, что Сюндай признается: первое время он глубоко восхищался этими людьми, но потом изменил свое мнение. Почему — об этом говорится в первых приведенных ниже параграфах.


Сюндай сказал: «...Что касается жизни, то утром нельзя предугадать, что произойдет вечером. Кто мог знать, что Кира не умрет своей смертью? Почему нужно было ждать следующей зимы? А если бы Кира умер прежде, чем воины из Ако осуществили свою месть? Как бы они тогда поступили: постриглись бы в монахи, бежали бы на далекие острова (1) или разрыли бы могилу Кира и секли его труп, как У Цзы-сюй (2)?

Известно, что закон, установленный Иэясу, гласит: совершивший убийство в замке Эдо должен быть приговорен к смерти. Господин из Ако лишь ранил Кира. Его преступление не заслуживало смерти. Но власти приговорили его к смерти, это слишком суровое наказание. Слуги господина Ако, казалось бы, должны были быть возмущены этим. Но Оиси и его люди обиделись не на это, а на Кира, который не заслуживал даже ненависти.

Слуги должны подчиняться своему господину и бояться властителя страны, пока властитель почтителен к их господину. Но если властитель не почтителен к их господину, следует возмущаться именно его действиями. Ведь для слуг не существует никого, кроме господина и властителя.

В Японии есть Путь воина. Когда воин видит смерть своего господина, он выходит из себя от ярости и бросается на врага. [Если он сам погибает], то его смерть считается справедливой. Никто не спрашивает, правильный это поступок или нет. С точки зрения гуманности эта смерть может показаться бессмысленной, но так было всегда, с начала начал...

Оиси и его людей возмутило не то, что должно было возмутить. Они возненавидели Кира и своим поступком намеревались устрашить властителя страны. Они не только не понимали подлинных отношений правителя и подданного, но и утратили Путь воина. Все это вызывает сожаление».

Гость спросил: «Как же в таком случае должны были поступить воины из Ако?»

Сюндай сказал: «Самое лучшее, что они могли сделать, — это умереть в замке Ако... Им следовало выйти из замка и сражаться с армией сёгуната. Затем они должны были запереться в замке, поджечь его и покончить с собой. Если бы их тела сгорели в замке, можно было бы сказать, что воины Ако сделали все, что в их силах...

Если же по какой-либо причине поступить так оказалось бы невозможно, им всем следовало немедленно отправиться в Эдо и напасть на Кира. В случае победы в сражении они должны были бы покончить с собой; в случае поражения — сделать то же самое. Тогда они бы выполнили свой долг.

Однако Оиси и его люди не сделали ни того, ни другого. Они ждали в бездействии, а потом с помощью ненужного заговора и в полной секретности попытались убить Кира. Они думали о том, чтобы достичь своей цели, утвердить свою честь и тем самым добиться славы и удачи. Как это бесцеремонно с их стороны! Кроме того, для воинов Ако большим счастьем явилось то, что Кира не умер до того, как они напали на него.

Затем, когда Оиси и его люди убили Кира и положили его голову на могилу своего господина, они, конечно, достигли своей цели и исполнили свой долг. Если простой человек убьет помощника сёгуната, его ждет смерть. В таком случае эти сорок шесть человек должны были покончить с собой еще в храме. Зачем же они ждали приказа властей?

Они не покончили с собой и сдались властям потому, что, наверное, думали так: «Мы выполнили трудное дело. Если нам улыбнется судьба и нас не заставят умереть, мы не умрем. Тогда поступить на службу и получить ранг будет так же просто, как нагнуться и подобрать с земли пыль. Если же нам суждено умереть, мы умрем по закону. Умереть по закону никогда не поздно. Зачем же нам убивать себя сейчас?» Если те, кто думают так, не ищут славы и удачи, то кто тогда ищет их? Как бесцеремонно с их стороны!..»
_________________________________

(1) Последователи Тянь Хэна.
(2) У Цзы-сюй, будучи не в состоянии разыскать правителя Чжао, виновного в смерти его отца и брата, раскопал могилу Пин-вана, который тоже был виновен, и «не остановился, пока не ударил труп триста раз». Сыма Цянь, «Биография У Цзы-сюя».

Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
lil-kodomo
№15 Отправлено: 27.02.2008 - 12:31


Живёт здесь

Группа: Аксакалы
Регистрация: 4.04.2006
Сообщений: 2006
Обитает:
Последний раз был:
14.11.2009 - 09:11




Ёкои Яю (1702-1783): «Провинциальный разговор»


Яю, самурай и поэт, особо известен собранием хайбун под названием «Удзура горомо» («Одеяние перепела») (1).

Яю родился в тот год, когда все произошло, но написал свой комментарий, видимо, в возрасте шестидесяти лет или даже больше. В прологе он говорит, что его слуга Кусаку как-то отправился в Эдо и нашел там памфлет о сорока шести самураях, написанный ученым Дадзаи Сюндаем. Он был так «изумлен», прочитав его, что привез его Яю. Название эссе Яю говорит, что он явно задет тем, что Сюндай осуждает предполагаемые мотивы поступка Оиси и его воинов.


«Что касается жизни, то утром нельзя предугадать, что произойдет вечером. Кто мог знать, что Кира не умрет своей смертью? Почему нужно было ждать следующей зимы? А если бы Кира умер прежде, чем воины из Ако осуществили свою месть?» и т.д.

Затем он [Дадзаи] продолжает: «Если бы враг умер до наступления зимы, что бы тогда сделали сорок шесть воинов: постриглись бы в монахи или хлестали его труп? Если бы они сделали что-нибудь подобное, то стали бы посмешищем для всей страны».

Что же означают подобные слова?

Конечно, всегда очевидно, что нельзя рассчитывать на то, что кто-то будет жить вечно. Но в самом этом «всегда» есть непостоянство. Если начнешь беспокоиться о том, что произойдет в будущем, то никогда никому не одолжишь денег и ни за что не дашь обещания жениться. Конечно, если бы они отомстили спустя пять или семь лет, их можно было бы обвинить в промедлении, но они ждали лишь до следующей зимы, выбирая подходящий момент и разрабатывая план мести, чтобы не ошибиться.

Господин Дадзаи, видимо, думает, что им следовало напасть, несмотря ни на что, и, вне зависимости от того, победят они или проиграют, умереть на месте. Он явно не понял подлинного смысла их намерений.

В конце концов, господин Асано, не в силах сдержать возмущение и гнев, решил убить Кира и умереть сам. Он прекрасно понимал, что тем самым положит конец своему дому. Но, не думая ни о чем, он все-таки напал на Кира, однако не смог его убить. В результате он погиб, его дом был уничтожен, а враг остался жив. Верные самураи не смогли свыкнуться с мыслью, что черви поедают костный мозг их господина, что от мук он переворачивается в могиле, и потому решили отомстить.

Если следовать нити рассуждений господина Дадзаи, то им следовало немедленно напасть на Кира, подобно собачонке, кидающейся на вас. А если бы опять погибли лишь они, и господин Кира мог бы стать еще спокойнее, ничего не опасаясь, а господина Асано по-прежнему поедали бы в могиле черви? Они не хотели, чтобы все получилось так.

Предположим, что если бы полководец, которому приказано уничтожить врага императора, думал о том, что не сможет утвердить свою славу, если враг вдруг умрет от болезни; если бы перед тем, как выстроить армию и построить укрепления, он один помчался бы, размахивая мечом, в лагерь врага и был бы убит — похвалил бы его тогда император как преданного подданного? Нет, он стал бы тогда посмешищем для всех.

Полководец должен первым делом укрепить свою армию и выработать стратегию: только тогда он может идти в землю врага, осуществить свой план и привезти голову врага, с тем чтобы успокоить тревоги императора. Вот как, полагаю я, должен действовать преданный слуга. Если же враг вдруг умрет от болезни, все, что остается — это отменить поход, что не будет позорным для полководца...

Сорок шесть воинов ничего не имели против Кира. Причиной смерти их господина стала его собственная опрометчивость, а не Кира. Воины убили Кира потому, что это хотел сделать их господин. Они хотели успокоить его прах. Вот почему, показав голову Кира перед могилой своего господина в храме Сэнгаку, они затем положили ее на церемониальный поднос и отдали монаху. Когда Тикара необдуманно произнес что-то оскорбительное у головы врага, [его отец] Кураносукэ твердо указал ему, что не следует вести себя грубо со знатным человеком, даже если он обезглавлен. Они не ненавидели Кира.

Они утвердили справедливость — как можно говорить о том, что они стали бы хлестать труп врага. Они думали совершенно иначе, чем У Цзы-сюй. Они также не были похожи на тех, кто завидует чужой славе и клевещет на другого...
______________________________

(1) Хайбун — прозаический отрывок, как правило, небольшой по объему, с включенными в него стихами хайку. Чаще всего их писали поэты хайку. Подобная проза была полна метафор и намеков.

Материал взят из книги Хироаки Сато «САМУРАИ – история и легенды»


--------------------
Изменены правила раздела «Японская коллекция»

(теперь можно сразу раздавать любые японские фильмы с русской озвучкой или субтитрами!)

Скрыть подпись
Top
1 человек просматривает эту тему (1 гость)
« Предыдущая тема | О Японском кинематографе | Следующая тема »

9 страниц V  1 2 3 > » 

 



[Script Execution time: 0,1306]   [20 queries used]   [GZIP enabled]